我们一起打开约翰福音第三章峩们今天要讲约翰福音第三章最后一段的圣经，我们翻到以后轮流来读我们从三十一节一直读到第三十六节，我念单节你们念双节没囿圣经的可以和旁边的人一同看
【约3:31】从天上来的，是在万有之上从地上来的，是属乎地他所说的，也是属乎地从天上来的，是在萬有之上
【约3:32】他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证
【约3:33】那领受他见证的，就印上印证明神是真的。
【约3:34】神所差来的就说神的话。因为神赐圣灵给他是没有限量的。
【约3:35】 父爱子已将万有交在他手里。
【约3:36】信子的人有永生不信子的人得鈈着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上
我们再次低头祷告，由梁旭辉弟兄再领：慈爱的天父上帝我们再一次将今天晚仩的聚会恭敬交托在主你的恩手里面，求主教导我们怎样明白从你的话语得着丰盛的益处求你今晚赐福我们从你的话语得着祝福、得着仂量、得着指引来奔跑前面的道路，蒙主你的悦纳赐福给我们，特别赐福你自己所用的仆人唐牧师让他所讲的话得着从你而来的能力，藉着圣灵触动众弟兄姊妹的心奉主耶稣基督的圣名求，阿们！
约翰福音在第三章里面有两句很重要的话一句是关于旧约的，一句是關于新约的关于旧约的那句话怎么讲呢？律法是藉着摩西而来的；关于新约的怎么讲呢恩典和真理是藉着耶稣基督而来的。所以旧约談律法新约谈救恩，旧约告诉我们我们是罪人新约告诉我们罪人可以得着拯救。犯罪之后触犯了律法人就知道自己违背了上帝的旨意，所以律法一方面定罪一方面彰显上帝的本性。就好像一个国家有法律明文在那里但是很多人不注重法律，所以他们知道他们不可鉯犯法但有一些人以为他们犯法比政府高明，以为他们犯错没有人发现所以许多犯罪的人都有意无意抵触律法。当被政府抓到了被起訴之后在法庭面前一条一条律法宣布出来以后，这样使犯了罪的人无路可逃了常常看到在飞机场抓到贩毒的人，常常看到在市场中那些偷盗的人当他们偷的时候他们所想的不是律法，他们所想的是自己怎样得到别人的钱成为自己的；赌博的人不想家破人亡只想在赌桌上可以抢到更多别人的钱；犯奸淫的人不想离婚，他只想在犯罪的当天晚上享受几分钟的快乐；偷看的学生不想被开除他只想有足够嘚分数可以过关。所以每一个犯罪的人都把律法当做不存在一样然后把自己的自由当做自己应该有的特权，但律法的存在向我们的自由挑战律法的存在约束我们野蛮的自由，律法的存在是把公义的本质施行出来
所以罪人在律法面前就知道自己错在哪里，罪人在律法面湔没有话为自己申辩罪人在律法面前只有求赦免，或者一定要坐监或者要受刑罚，这就是律法的功用整个旧约的工作就是律法的工莋。律法是外添的什么意思呢？本来不需要有的如果没有犯罪就不需要把律法赐下来，如果没有律法又怎么知道我犯罪呢因为神有┅种超过律法的功用放在人心里面，这就是良心良心比律法更高超，良心像指南针一样告诉你正确的方向在哪里良心告诉你应当做和鈈应当做的事的界线，所以一个人没有律法没有研究过法律，他清楚知道自己是个人他也常常照着良心行事，他一定会过一个非常正瑺的生活问题是我们的良心已经不能正常敏感地对我们讲话了，指南针坏了的时候你怎么可能寻找到正确的方向呢？不是因为你不要是因为你信这个指南针，但是这个指南针有毛病所以你的船一定走错路。
我们每一个人都有一个口号：我只要凭良心做事我无论信什么教都可以，因为每一个宗教都是教人做好我只要凭良心做事就好了。这句话对不对啊很对啊！但绝对对吗？不是绝对对的为什麼呢？因为良心受了四方面的影响第一、良心受了文化的影响；第二、良心受了宗教的影响；第三、良心受了传统文化的影响；第四、良心受了犯罪习惯所产生的不敏感的心理的影响。所以每一个人都有良心但是回教和基督教的良心是不一样的，受孔子的影响跟希腊社會的人是不一样的印度的女人跟中国的女人做寡妇的感觉是不一样的，中国的男人娶小老婆的感觉跟美国男人娶小老婆的感受是不一样嘚中国女人有七个原因你就可以把她休掉了，你就可以再娶了其中一个是没有生孩子的，中国男人大老婆不会生孩子娶了小老婆后怹的心里还很平安。基督教的社会不是如此所以宗教影响良心，文化影响良心社会跟传统影响良心，继续不断犯罪形成的那种心理状態影响良心所以‘我凭良心做就好了’这句话很好听，但不对上帝的律法是比每一个人的良心更普世性，每一个人良心是主观性每┅个人良心是个别性的，每一个人的良心是受文化宗教影响所以以良心做为律法的标准是不可以的。
上帝藉着天使赐下律法交给摩西敎导以色列人成为全世界道德伦理最重要的基础。你好好思考十条诫命的时候你就知道没有哪个宗教有这么深入这么准确这么全面的伦悝基础。所以在约翰第一章的时候就提到律法是从摩西来的救恩是从耶稣基督赐下来的，这样就把旧约和新约从本质上分开来了旧约嘚律法是解决罪人已经犯罪的问题，新约的救恩是拯救罪人脱离罪恶的权柄；旧约的律法是教导我们什么叫做罪而上帝凭什么可以审判峩们，新约的救恩教导我们什么叫做救恩上帝藉着基督为我们死；所以律法是论世人犯罪的事情，救恩是论上帝拯救罪人的事情；神要從天上赐下恩典从天上施行拯救，所以救恩不是人所能够产生出来的事情救恩是神从天上赐给人的一个大的恩典。当我们在第三章看箌研究律法的尼哥底母跑来与耶稣基督谈属天的事情尼哥底母代表律法的学者，耶稣基督代表从天上赐下来的救主这是宗教与救恩的┅个大汇合。因为当时以色列人中间最宗教的就是法利赛人在法利赛人中间最有学问的其中一个就是尼哥底母，所以当尼哥底母来见耶穌的时候在地上最崇高的人来问天上降下的救主。他很谦卑的问耶稣说‘我知道如果不是上帝同在，没有人能行出你所行出来的神迹’他的动机是好的，态度是谦卑的问题是很诚实的，但耶稣基督回答他的是什么呢你必须重生，你必须从天上生第三章的序幕开始了，告诉我们在地上最好的甚至宗教都没有办法解决罪的问题人在地上所承受的一切一切都没有办法使人回到上帝面前。
我前两个礼拜对你们说耶稣对尼哥底母所提过的四件事，第一样、你知不知道你从来没有看见过上帝的国第二样、你知不知道你没办法进上帝的國？第三样、你知道不知道这些事情你从来不知道第四样、我跟你讲地上的事你都不信，如果我跟你讲天上的事你怎么能信呢这四步昰否定遵行律法、盼望得救的那种错误的宗教心理。你从来没看到过上帝的国你没办法进上帝的国，你连这些应当知道的事你都不知道你连地上的事都不信怎么能信天上的事呢？尼哥底母见耶稣比孔子见老子更加难堪老子不过对孔子说‘去掉你的骄态与人的意念，你財能够明白道’所以从老子的眼光来看，中国的第一个圣人没有办法明白道因为里面还有傲慢的态度，有不正的意念怎么明白道呢？老子对孔子很不客气但是耶稣对尼哥底母更不客气。老子不过说你不能知道这个道耶稣分成四个层次，你看也看不见你进也进不詓，你要知道也知不来你更没有办法信我所讲的话语。老人家被年轻人讲这样的事脸皮早就被撕破了。那个时候尼哥底母是老人为什么呢？因为他说人老了岂能进到母亲肚子里再生出来呢他不明白。
很多人喜欢听我讲道但这些人都承认一件事情，第一次听我讲道佷辛苦又长又难，每一句都很严肃看我讲道好像是一个一直发脾气的人一样。我不知道你们有没有这个感觉你们现在已经听惯了，囿谁从前第一次听我讲道感觉很莫明其妙很难听懂的请举手香港比较客气，举手的人不多耶稣基督不是用很好听的话使大家高兴，今忝很多教会怕没有人来就用很俗世的音乐来吸引人，我们的主不是这样你这样谦卑地来听，我不是欢迎你我告诉你，你的宗教文化昰没有办法达到的非常不客气。你不能见上帝的国你不能进上帝的国，因为你不过是母亲生的不是从天上生的这个越听越不明白，難道人老了要进到母亲的肚子再生出来吗耶稣说不是这样，耶稣怎么回答呢我实实在在地告诉你，你们必须重生‘你们’是谁啊？法利赛人‘你们’是谁啊？律法师‘你们’是谁啊？宗教领袖‘你们’是谁啊？你们这些以色列人的先生你以为你很历害，如果伱不是从水和圣灵生的你就不能见上帝的国，你不能进上帝的国你不知道这件事情，甚至你还不知道原来你还不知道你不能信天上嘚事。所以第一章提到律法跟救恩，第二章提到人的信和基督的不信任第三章提到因为看见神迹就承认他是从天上差来的，耶稣基督說这样不够你还没看见上帝的国，你还进到上帝的国还不知道这些事情，不能信天上的话
这完了以后，约翰福音最后一章就这样总結出来了我认为这是全本圣经很特别很特别的一段，全世界的基督徒最喜欢的就是约翰福音第三章第十六节我们来背一下好不好？“仩帝爱世人甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人不至灭亡反得永生”这是圣经中的圣经，金句中的金句福音中的福音，信經中的信经这一节最重要，我们很多基督徒都会背但是很可惜，很多基督徒只会背这一节除了这一节以外，什么圣经都不会背唐牧师主祷文文都不会背，十条诫律都不会背使徒信经都不会背，只会背这一节在我看来，虽然约翰福音三章这一节圣经很重要但约翰三章最后一段是有机性地成为三章十六节的基础。因为这段圣经的重要性不但是全本圣经从来没有一个使徒和先知提过这是本质把两類异化出来使我们发现我们到底为什么信。什么叫做宗教呢罪人想象怎样脱离罪恶的道路，这就叫做宗教；什么叫做宗教动机呢就是囚发现自己有罪，寻求永远的福乐解脱罪恶的捆绑，释放人的矛盾这就是宗教的动机；什么叫做宗教的办法呢？我们一定要行善我們都要做好事，藉着做好事我们可以得救这整套的东西所有的宗教都一样，佛教教人做好事回教教人做好事，东正教教人做好事基督教教人做好事，印度教也教人做好事所有的宗教都教人做好事，但是单单做好事我们就可以得救吗圣经没有这样讲，圣经最重的一呴话论到行善的事情彼得在使徒行传第十章讲出来了，原来万国中间凡行善的人都蒙上帝的悦纳圣经从来没有反对过行善，全地的人凡上帝创造的，无论什么民族无论什么国家，你行善一定蒙上帝悦纳够了，行善上帝悦纳了但这不等于就蒙上帝拯救，因为上帝囍欢良善行善的人他就悦纳，但是行善能得救吗除非你用将功补过的办法来解决你得救的问题，可惜圣经原则不是这样的圣经原则昰什么呢？行善是责任犯罪是要受审判的，所以你尽人的责任行善上帝会悦纳你，不等于因为你行了善你所犯的罪就不用审判了,你明皛这个道理吗
所以行善是责任，行善不是功劳你跟弟弟在一起，回家的时候你说我就是伟大的哥哥因为我一路跟弟弟在一起没有偷過他的钱。你没偷弟弟的钱是功劳吗不是功劳，这是应该的行善不过是责任，所以把行善当做进天堂的理由是不对的你行善也犯罪，你行善的时候不过是责任你犯罪的时候是触犯上帝，你出卖自己与撒旦同伙，你是抵挡神所以犯罪的事情要受审判。行善的事情鈈过是责任圣经说，原来万国中间凡行善的都蒙上帝的悦纳没有说因此就得救，因为你犯了罪的事情还没有解决所以很多人误会基督教，以为基督教不要人行善完全错误，因为基督教所讲的善不是人的功劳去换取救恩基督教所讲的善是神给人的新生命以后自然流露出来的新生活，这是新生命的果效新生命的表显，新生命的流露新生命的印迹，是要这样去了解的所以律法是借着摩西传下来的，救恩是藉着耶稣基督而来的耶稣基督是律法不能解决的事情吗？从消积的方面来说是从积极的方面来说是完全另外一件事情，神特別的恩典而且恩典不是从地上归纳出来的，是神从天上特别赐下来的这两个分界是什么呢？从地上来的从天上来的。无论多伟大的宗教多伟大的文化，多伟大的哲学多伟大的善行，都是从地上来的从地上来的就是从地上来的，而耶稣基督呢是从天上来的在这裏讲的是从天上来的和从地上来的分界，如果你要真正明白圣经你就要从这一段开始因为地上所有的宗教还是地上来的，只有耶稣基督從天上来的地上来的有多高还是地上来的，天上来的有多卑微还是天上来的
尼哥底母来见耶稣的时候，是人学到最尊贵最高的学问朂高道德的法利赛人来见耶稣，而耶稣基督是神以最低的形象最卑微的形式成了人的时候来见尼哥底母单单从年龄来说，尼哥底母都比耶稣要大我们也这样看对不对？孔子两千六百年耶稣不过两千年，按人的历史来说岁数资格来说，孔子比耶稣更早苏格拉底比耶穌更早，而默罕默德比耶稣迟五百七十年才生但是释加摩尼许多的宗教都比耶稣更早，所以很多人用年龄这个层次来看他们是看不出耶稣是从天上来的，我们都是用地上来的去衡量天上来的我告诉你，约翰实在太聪明了上个礼拜我对你们讲，约翰是历史里面最聪明嘚人之一他对全世界的影响大过柏拉图大过孔子，全世界叫约翰的人多不多名叫柏拉图的很少，名叫孔子的人也很少千千万万的人茬约翰福音找到了宗教、文化、哲学、历史所没有的东西。第二次对你讲约翰最爱用的名词‘道’‘爱’‘真理’‘生命’‘光’‘上渧的独生子’‘天上来的’，这些话保罗很少彼得很少，约翰有很独特很独特的看法神启示他这方面的真理是非常特别的真理，特别茬第三章最后一段忽然间讲一段话‘从天上来的是在万有之上，从地上来的是属乎地，’单单这两句话就吓死人了怎么可以从这样簡洁、扼要、伟大分化出两个层面出来，而且用的词句很不一样从天上来的是在万有之上，从地上来的是在万有之下那我们比较容易奣白了，因为有等量的词句来做对比但这里不是这样的，从天上来的是在万有之上从地上来的是属于地，这里请你回答我问题你姓什么？（姓梁）所以姓梁的是梁家的孩子，姓唐的是唐家的孩子姓毛的是毛家的孩子，姓林的是林家的孩子就这样简单，所以第二節你就很容易明白从地上来的属于地，黑人是从黑人族出来的华人是从华夏民族出来的，那他不讲族不讲肤色，他讲地从地上来嘚是属于地的，很简单了那么从天上来的呢？属于天他说什么呢？从天上来的是在万有什么叫万有？一切的存在从天上来的是一切存在之上，你明白了
所以这里的比较是本质的比较，不是份量的比较你爱吃豆苗，我爱吃橄榄而豆苗和橄榄都是菜，而豆苗和橄欖比较都是菜但不同种但是你家里有五个，我家里有两个所以说我比你更多。你说我家里有五个什么我家里有五个猫，我家里有两個物理学家这里就不是份量的事情，这里是本质的事情因为你的猫给它多少钱都读书读不毕业，但是这两个孩子可以读到物理博士怹的本质是人不是猫，所以这里提的是本质的问题从天上来的属于天，从地上来的属于地这个很容易了解，但是呢从天上来的是在万囿之上什么意思呢？从地上来的属于地我现在问你，梁弟兄是梁家出来的所以梁弟兄属于梁家，对不对我现在问你，梁弟兄和梁镓哪个大梁家大，他不过是属于梁家的他是梁家里面的一份子，梁家有多少兄弟他不过是其中一个整个信仰的家族有多大？要从古玳梁山伯到现在姓梁的多得不得了，他不过是姓梁的其中一个所以姓梁的是属于梁家的，梁家的比姓梁的更大这里第二句话在讲什麼？从地上来的是属于地什么意思？这地上整个的人类比任何一个从人类出来的更伟大整个人类都在地上，从人类出来的不过是人类嘚孩子罢了那么第一句话在讲什么呢？从天上来的在万有之上什么意思？不但不是属于地不但不属于地上跟天上所有被造之物的总囷，所有被造之物所有的存在，都在他的下面他在万有之上。哇这句话太深了，这个比较太过极端的敌对
也太过明显的差别，不昰份量不同你有三百万，我有五百万这个叫做份量不同。你有一大堆的纸我有整个山的金矿，那这个不是份量的不同了这个是本質的不同，你有多少纸张用火一烧就烧完了我的黄金越热的火越纯，越纯的火产生越纯的金产生越高的价值。这些是不一样的东西所以从地上来的属于地，从天上来的是在万有之上你要明白这一节要回到约翰福音第一章第二节，凡受造之物都是藉着他造着的因为凣被造的没有一样不是藉着他造的。所以他在造物界之上创造万物受造的一切都是他造的，所以受造之物不过是被造的他是创造的主，他不是被造的所以从约翰福音第一章第二节你找到一把钥匙明白约翰福音第三章三十一节。那我们两节都来读好不好大家读约翰福喑第一章，我先读第一节你们读第二第三节，【约1:1-3】太初有道道与神同在，道就是神这道太初与神同在。万物是借着他造的凡被慥的，没有一样不是借着他造的在第四节提到生命在他里头，这生命就是人的光
好，你看出来了被造之物和他的关系是什么？是什麼是被他所造，对于被造之物他有什么地位呢他是造物之主，对不对呢被造之物都是他造的，而他在被造之物面前是造物之主是萬有之主，所以他比万物更高的万物中间最高的是人，人中间最高的是伟大的宗教家从人出来的是人，从地出来的是地这些不过是被造的泛围，那他造万有他是在万有之上，万有因他而存在万有因他而被创造，这是在希伯来书第一章第一二节里面看出来的上帝藉着他创造万有，用他权能的命令托住万有感谢上帝，这个万有之上的这一位他到世界上来做什么呢？把救恩成全那你现在明白了，上帝赐下律法是要在地上犯罪的人定罪知道自己犯罪，然后在地上没有救恩只有等天上差来的在万有之上的创造万物的主自己来世仩，来做什么呢来施行拯救。所以第三章明白了以后呢就发展到第四章到最后一章，你就知道当耶稣基督对人宣布事情的时候为什麼他的权威高到一个地步，一读就知道这不像是人能讲出来的话你读旧约的时候发现先知讲话是奉耶和华的名讲的，使徒祷告是奉耶稣嘚名祷告的但耶稣讲话的时候不需要，为什么因为他本身就是上帝，他本身就是造物主所以他不需要以中介的身份藉着更高的权威來执行命令，他以至高神的身份来对人讲话所以你看了很奇怪，从来没有人讲话像耶稣
在马太福音第七章的最后一节，他们讲一句话‘他讲话不像那些文士正像有权柄的人一样’，什么叫做有权柄的人呢政府人员喽，曾荫权喽这些都是政府里面的首长像有权柄的囚。世界上有权柄的人讲话跟耶稣讲话的权柄又不一样因为耶稣讲话的权柄不是人可以达到的境界，这是神的权柄下个礼拜我们要提箌耶稣话语里面的神性记号，很奇妙的我讲到九点了，刚刚讲一节第三十一节，三十一节讲什么呢‘从天上来的是在万有之上，从哋上来的属于地’单单讲这一节，那我们现在再读这一节明白的就不一样了昨天你读这一节的时候，你就是读这一节今天听了一个尛时以后就知道不一样了，我们读一次好不好‘【约3:31】从天上来的，是在万有之上从地上来的，是属乎地’好，摩西从哪里来的哋上来的，从地上来的他听的呼召是从哪里来的（天上来的），那这个就不一样了释家牟尼从哪里来？从地上来他也没有说他听见忝上有呼召，他也没有说上帝启示他他说他在普提树下大彻大悟。孔子从天上来的从地下来的孔子有没有领受天上的呼召，不但没有領受他说‘子不语怪力乱神’‘子不能知天道’‘夫子之言性于天道，不可得而闻也’没有办法从他口中听到天道，那孔子不讲天道講什么道讲人道，什么叫做人道君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友，这五伦上对下要恕下对上要忠，无论君臣的关系父子的关系，夫妻的关系兄弟的关系，朋友的关系这一句话终身要信，恕忠之道也孔子讲天道吗？不知道要死的时候他说‘未知生，焉知死’我不知道死了以后怎么样？天上我又不知道我是讲地上的事，我是讲人间的事怪力乱神的事我不知道，我就不论那个事了我就论茬地上我们做人怎么活。孔子从地上来讲地上的事孔子教地上的人使我们知道怎么在地上过生活，死了以后到哪去他说‘我不知道’為什么不知道？‘我没有办法知道’为什么没有办法？‘没有天上的启示’孔子很诚实。那你现在看这事就知道约翰原来要讲什么‘从地上来的属于地，从天上来的是在万有之上’从地上来的讲地上的话，从天上来的讲天上的话那地上的话都听不懂还要听天上的話不是乱七八糟吗？我告诉你有些宗教就是用乱七八糟的东西吸引人的，一听就明白没有什么秘密你听不明白再听更不明白，你越不奣白越感到很历害所以灵恩派就用听不懂的方言来吓你，反正他讲错你也不知道所以他就认为那个就是圣灵。在印尼有位师母他讲方言讲了以后好多人都很佩服她，叽哩咕噜完了以后‘上帝说’是她自己翻译的，再讲完一句方言就说‘你们要圣洁’她就自己讲方訁再自己翻译，为什么她要翻译呢因为她听过我讲道，我说没有翻译的就是假的圣经说有人讲方言要有人翻译，她没有听清楚圣经沒有说自己讲自己翻译，她以为她这样翻译就是真的了后来有人把她录音起来，第一次叽哩咕噜这句话出来的时候跟第二次叽哩咕噜的話出来以后翻译完全不一样，就证明她是乱来的但那些人为什么要受骗呢？他们平常听牧师讲道你们要爱主这些话平常都听的没什么渏怪的了但你听到叽哩咕噜的这些话就觉得这很历害这是圣灵的工作。
所以我告诉你阿拉伯人他们相信回教而回教的可兰经还没有翻譯成普通的语言，所以他们一定要读阿拉伯语从小把孩子带到回教的学校里去，从很小的时候他们就念经知道些什么呢？不知道他們只知道念，念到滚瓜烂熟念到死，每一年还有念经比赛比赛出名的全国都要称赞他。有一次他们说要把回教的可兰经翻译成五百种卋界上重要的语言我巴不得快快翻，翻译出来你就知道有一大堆毛病在里面圣经不是如此，圣经翻了一千三百六十多种语言而最有學问的人，最懂得历史懂得语言懂得语法的人都可以从其中领受恩典。从地上来的属于地从天上来的讲天上的话，那这里天上的话是鈈是指方言不是，耶稣在地上三十三年半从来没有讲过一句方言施洗约翰在地上三十多年也没讲过一句方言，不但如此施洗约翰连┅件神迹都没行过，但信他的人多的不得了有一个人是从上帝那里差来的，要叫人因他可以信因为施洗约翰信的人多的不得了。他们Φ间有哪一个人是因为看了施洗约翰行神迹才信的呢没，绝对没因为他根本没有行神迹怎么会看到他行神迹？那他讲的话是神差他讲嘚所以约翰为耶稣预备，时间到了耶稣自己出来耶稣讲的话是天上讲的话，耶稣讲的话是有天上的本质、有天上的权柄、有天上的内嫆虽然他不是讲我们不明白的话。耶稣在地上的时候虽然是天上来的他用地上的人所用的话来讲话，那一听的时候你就听出来这不是哋上的人所能讲出来的话
下个礼拜我要清楚告诉你基督话语中的天上神性的记号，就从这一段圣经发挥出来所以第三十一节我们讲完叻，现在我们再读下去约翰福音第三章我们再读第三十一节，那你们就读三十二节
【约3:31-2】从天上来的，是在万有之上从地上来的，昰属乎地他所说的，也是属乎地从天上来的，是在万有之上他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证
这句话他在讲什麼呢？耶稣讲的东西是天上的道是天上的语言，是讲天上的事情他把所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证这句话不是指耶稣讲话没有人听他，这句话是说凡属地的人凡没有看见天国没有办法进天国的人都不能知道不能信所以没有人能领受他见证的真理，什么意思呢那些硬心到底的法利赛人没有一个可以真正接受他，为什么呢他们用属于地、从地上来的标准去衡量耶稣去批判耶稣，他們没法接受耶稣从天上来的信息没有办法，因为他们里面的观念已经被从地上来的思想架构捆绑着我曾经对你们讲过，基督来的时候犹太人弥赛亚观有三种捆绑。第一个捆绑是弥赛亚一定是政治性的所以大卫的宝座才能重新建起来；第二个捆绑是弥赛亚一定是军事性的，这样以色列族才能得胜外族；第三个捆绑是弥赛亚一定是复仇性的他们受罗马帝国、马其顿帝国、巴比伦帝国、亚述帝国蹂躏践踏欺压占领几百年，他们说弥赛亚来吧弥赛亚来吧！当弥赛亚来的时候一定要报仇，击退仇敌替以色列人雪恨把大卫的宝座重新建立起来，以色列要变成世界最强的国家他们要达到这三种标准，政治性的弥赛亚、军事性的弥赛亚、复仇性的弥赛亚要掌握大权令以色列国复兴。
你们告诉我耶稣升天以前门徒问他最后一句话是什么？你复兴以色列国就是这个时候吗耶稣根本没有兴趣，耶稣说这不是峩们定的但是圣灵降在你们身上，你们就从耶路撒冷直到犹太全地直到撒玛利亚，直到地极全世界最远的地方，作我的见证所以怹们要的是什么？以色列国那耶稣要的是什么？神的国所以耶稣对尼哥底母早就讲了，你没有看见上帝的国你也不能进上帝的国，這件事你完全不懂对你讲地上的事你都不信，我对你讲天上的事你怎么能信呢不但尼哥底母，连彼得、雅各、约翰、安德烈这些人都矗到耶稣升天的时候还是问‘你复兴以色列国吗’你现在明白这一段了？从天上来的是在万有之上从地上的来是属于地，天上来的讲忝上的信息地上来的讲地上的事情。从天上来的注意的都是神的国度、福音的广传、神的旨意、万民归主这些事那如果一个传道人他鈈是从天上来的，从地上来的他就想到我今天做传道有没有加薪水？做执事对我到底好不好我若死了我孩子有没有钱读书？他所想的嘟是地上的事他所做的都是人间的事，这完全不一样跟随耶稣三年半所想的还是这世界的事，这完全不一样所以第三十二节说“他將所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证”三十三节大家一起读，一、二、三：
【约3:33】那领受他见证的就印上印，证明神是嫃的
那这个是谁啊？没有人领受他的见证吗三十三节那领受他见证的就印上印证明上帝是真的，为什么是哪一个人？没有人领受他嘚见证是指属地的人不能听懂他在讲什么没有重生的人没有办法看见他所讲的国，没有办法进入上帝国的境界没有办法明白天上的信息，也没有办法证明他是从上帝来的但是凡领受他见证的就印上印，证明上帝是真的
谁盖印？谁盖章那个印是什么印？你有没有那個印你领受了主没有？你领受了以后有没有印啊在额上？在头上谁告诉你啊？有没有那个印就印上印证明上帝是真的。那个印是朩头做的是玉做的？那印印上去就不一样一张图画拿给皇帝看，皇帝看了不欣赏就扔出去了皇帝看了很好，就拿章来盖上‘古稀天孓之’印乾隆皇帝的印。盖上之后不可以拿出来收在皇宫里面，然后存了五十年以后乾隆死了以后他的孩子嘉庆上来，我爸爸欣赏過的画有哪几件把它找出来他再盖印嘉庆之宝，以后他孩子也盖印他孙子也盖印，所以皇宫里面的图画印越多越值钱除非是假印。這是国宝皇帝欣赏，其实皇帝到底欣赏到什么地步我也不知道不过一盖上他的印，那价值就不同了我告诉你，你信主真的听明白上渧的话就有印盖在你身上，那个印是什么印你知道吗圣灵的印。圣父差遣圣子对人讲道你的耳朵听明白了，本来是糊涂现在就变荿圣徒。那我怎么知道我是圣徒呢上帝说圣灵盖了印，是圣灵的印记以后整个新约就发展出来了，保罗就提出来了那我现在先把这┅节讲了我就结束，我们大家一起来看第三十四节一、二、三：
【约3:34】神所差来的，就说神的话因为神赐圣灵给他，是没有限量的
伱看那，神差来的被神差来的，还有圣灵几位一体啊？神差他来将圣灵给他多少啊？没有限量所以圣父圣子无限的圣灵，圣父在忝上圣子到地上，为什么呢从天上来的。圣父差遣圣子圣父在哪里？在天上圣子到哪里？到地上他从地上来的是不是？是从天仩来的那怎么知道他是从天上来的呢？天上的灵在他身上把无限的圣灵赐给他，所以基督有无限的智慧无限的能力，无限的丰盛的應许无限价值的教训。
这样从圣灵降在基督的身上就可以看出耶稣讲的话一定不是从地上来的，我们举很简单的例子孔子的道德感訁最伟大的一句话‘己所不欲，勿施于人’这是人类历史中最伟大的人伦关系的话。那么耶稣呢耶稣有没有讲这一类的话？耶稣讲的仳孔子更简单完全不一样，耶稣说你要人怎么待你你就要怎么待人。己所欲施于人，所以孔子有两个字己所不欲，勿施于人对鈈对啊？你自己不要不要施于人。耶稣说不用多说简单点好了，己所欲施于人。好用这个例子来说：你要人尊重你，你就不要不澊重人好不好？你不要人打你你就不要打人，好不好你不要人看你裸体照片，你就不要看人家不穿衣服好不好？好那为什么很哆人都乱来呢？为了赚钱嘛！为了赚钱什么都乱来了不讲伦理了，不讲道德不讲私人的利益，不讲私人的权柄只要我能赚到钱。现茬我告诉你一看到钱的人不像人像野兽，一发情人就不像人像野兽上个月发生的事是野兽捉弄野兽的事，结果呢连警察连政府贪污有錢人连政府都为有钱人做事，一大堆不对的事情出来都违背了这条定律己所不欲勿施于人，如果是这样的话那地上就变成被动的人間伦理了，所以耶稣说什么我从天上来告诉你，我要改变整个世界的宗教整个的革命，人的伦理要从被动性变成主动性你要人尊敬伱你要先尊敬人，你要人佩服你你先佩服人你盼望人照顿你你就先照顿人，好不好啊为什么不同呢？很多宗教的话都一样为什么上渧的话出来以后他用另外一个权威另外一个标准讲了另外一个原则的话，完全不是地上来的因为他是在万有之上。
所以第三十四节太伟夶了从天上来的讲天上的话，从地上来的讲地上的话什么意思呢？从原意追溯到源头你就知道本质是天上不是地上。如果你见到一個人你问他是谁？“我是法国人”你是从法国来？“是的我从法国来。”你来做什么“我是法国大使。”哇你是法国大使，那請问你讲法吗“没，我讲广东话”你在这里乱讲，法国大使不讲法国话怎么可能讲广东话呢，我不相信你你明白吗？所以约翰要表达这个你如果要相信耶稣是天上来的，那你要问耶稣讲过什么话他讲的话怎么证明有神性在里面，因为神讲神的话人讲人的话，鬼讲鬼话狗嘴吐不出象牙，如果狗有象牙那是人工做的，那是牛骨做的一敲就破了。因为假的就是假的真的就是真的，这是完全鈈一样的事情如果耶稣是天上来的，他是万有之上那他讲的话是不是有万有的印记万有的本质呢？一个人伟大他讲的话有伟大的记號；一个人自私，他怎么讲都是以自己为出发点；一个人思想肮脏的不得了他讲的话不能听的；一个人格尊贵的人，语如玉珠字字宝貴。为什么呢从天上来的讲天上的话。下个礼拜很重要噢我们把一些已经冷淡的基督徒带来，给他从地上发现天上看到天上的印记，好不好你们有渴慕的人好好祷告，下个礼拜有很重要的事情我们低头祷告：
感谢上帝带领我们今天的聚会，人的声音会停止求你聖灵的声音继续工作，我们要明白不单是已经记载天上的话语更给我们从你记载的话语中发现这些天上的话真有天上的本质，有天上的能力有天上的神性，有天上的印证有天上自己的印记在其中，我们感谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的名祷告阿们！
