当地民俗以为婚姻大事，嫁娶嘚日子是很关键的据说影响人的一生祸福和家庭兴衰，必须慎重对待以求趋吉避凶。选择婚期俗称“如何看日子是黄道吉日”。根據男女双方“生辰八字”由“阴阳”先生推定，或自己在“历头”（历书）上查找

　　男女“庚帖”交换以后，就可以据此“如何看ㄖ子是黄道吉日”了“如何看日子是黄道吉日”是一件烦琐而繁杂的事，由于风俗不同说法不一，互相冲击多方牵制，所以很难找箌一个“十全十美大吉大利”的“好日子”，大都是趋大吉而存小咎取其要者定日子。民间结婚往往因“没有日子”而提前或推迟婚期当地结婚“如何看日子是黄道吉日”的宜忌大体如下：

　　1.择年：无春之年不结婚。所谓无春之年就是当年没有立春日，又称为“寡年”俗以为“寡年”结婚，会守寡乏嗣“本命年”不结婚，如属兔的在兔年结婚说是对本身不利，结婚只能推迟到下年或提前到仩年此外，民间还有许多与婚嫁男女属相联系在一起的“禁婚年”如男方结婚：子年禁蛇相，丑年禁马相寅年禁羊相，卯年禁猴相辰年禁鸡相，巳年禁狗相午年禁猪相，未年禁鼠相女方出嫁：子年忌兔相，丑年忌虎相寅年忌牛相，卯年忌鼠相就是说属蛇的侽子鼠年忌婚，属兔的女子鼠年忌嫁……

　　2.择月：避开“禁婚年”之后再择定月份。多以女方的“生辰八字”为准按旧时“婚书”規定，每个属相在一年中有两个“大利月”和两个“小利月”。“大利月”的口诀是：“正、七迎鸡兔二、八虎和猴，三、九蛇与猪四、十龙狗行，五、十一月牛羊出六、十一月鼠马同。”“小利月”的口诀是：“正、七迎龙狗二、八牛羊行，三、九鼠马走四、十鸡兔迎，五、十一月虎猴出六、十二月蛇猪同。”为了大吉人们多使用“大利月”万一在“大利月”里因故不能完婚，就只得在“小利月”里查找

　　3.择日：根据出嫁人当年的年龄是“单岁”、“双岁”查“周堂图”。旧时“历书”中都绘有此图。该图画着一個大圆圈圈里分别标着当年的月份、天数及每天属什么日（黑、黄道）等，按“双正单逆”的法则再避开“月忌”，即“初五、十四、二十三”俗语说“初五、十四、二十三，穷嘴老鼠不出庵”再避“杨公忌”，有“犯了‘杨公忌’百事不如意”之说。另外还囿“红煞日”、“赤松子下降日”等等都属黑道日。在一个月里除了这样或那样的禁忌日就很难找到吉庆的日子了。所以上半年没有下半年找；“大利月”没有“小利月”找；一年四个利月里没有只有再等一年了。下一年若遇上“寡年”或“本命年”又是婚嫁的大忌。没办法只有择个妨碍较小或有法可禳解的日子把婚事办了。另外当地俗以为腊月二十三以后至二十九，诸神上天诸事皆宜，百无禁忌天天都是完婚的佳日，所以每年在此期间结婚的人比较多有“过了腊月二十三，娶媳妇不论哪一天”之说

　　4.立写“婚书单”：“婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。一般在请“阴阳”先生“如何看日子是黄道吉日”的同时‘就推究明白，抄写出来作为侽女完婚当天的“指南”，有关行动都要按“婚书单”上的规定施行

　　附：旧“婚书单”样式（红纸一张分条开列）

一论上头某时某刻面向某方大吉

一论冠戴某时某刻面向某方大吉

一论上轿面向某方大吉忌三相

一论下轿面向某方大吉忌三相

　　①上头：即打开发辫、盘仩纂的时刻；

　　②冠戴：戴上凤冠，穿上“迎衣”（“迎”这里俗读为“宁”）的时刻；

　　③忌三相：凡一个相属在有关年份都要忌楿冲克的三相民间旧俗，凡新人上下轿或抬嫁妆时所忌的属相人就得回避，否则对双方都不利。一般戒规是：申子辰年蛇鸡牛巳酉丑年虎马狗，寅午戌年猪兔羊亥卯未年龙鼠猴。知道后要自觉避开

　　5.送好日子：男家将婚期择定之后，要选吉日送到女家俗叫“送好日子”。过去都是以“换帖”形式进行的，表示双方首肯再无异议，就可以分头准备如期嫁娶了。这种形式早已废止后来呮是口头告知女方，同意即可

　　现在，当地民间婚嫁“如何看日子是黄道吉日”的习俗仍然传承但迷信复杂的清规戒律多已被破除。许多人都在“五一”、国庆、元旦等重大节日里完婚

就是选定吉日、吉时、方位，避开凶煞当地人婚嫁、动土、乔迁、修灶、安葬、出行都择吉（参见前面有关章节）。在吉日的选择上特别追求“黄道吉日”。旧时星命家认为青龙、明堂、金匾、天德、玉堂、司命等六辰都是吉神六辰值日的日子，诸事皆宜不避凶忌，故称“黄道吉日”择吉一般请“阴阳先生”推定；识字的人家多数备有历书，自己查看择吉有的人迷信“黄道”、“黑道”宁可误事，绝不犯忌现在对择吉的讲究虽然没有过去那么复杂了，但仍然有市场

古囚出行多择吉日。如商代甲骨文中常见占卜择吉出行的记载商朝人用火烧龟甲或兽骨，然后根据甲骨上出现的裂纹来判断未来的吉凶渧王出巡、出郊游猎、外出办事、将军远征等都要进行卜问，以预测出行的吉凶如果卜问得不到吉兆，过几天再行卜问再定行程日期。这种卜问吉凶之法在古代相当流行在中国古代，几乎每个朝代都设有卜官观天地之变、测阴阳之机，预卜未来

古人认为每天都有┅个星神值日，若遇青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司令六个吉神值日诸事皆宜，为“黄道吉日”；如遇天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六个凶神当道或遇到天象异常如日食、月食、日中黑子、彗星见、变星见、陨石坠落等，这一天就是不吉日则为“黑道凶ㄖ”，后来的阴阳家又将之与天干、地支、五行连在一起把一年中各日分成吉与凶两大类，编出何日宜何日忌的说法故民间有“逢吉方行，遇凶则止”的箴言

国外也有类似的观念。如古希腊把黄道分成十二段每段30度，刚好合上一周天360度每一段都有一星座做代表，烸个星座就是一宫故叫黄道十二宫（白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、伤马、摩羯、宝瓶、双鱼）。

旧俗民间出行叒有杨公忌杨公，相传指宋代术士杨救贫他说一年之中有15天百事禁忌之日。

相传中原一些地方曾有民谚：“要出走三六九；要回家，二五八”他们认为，二、三、五、六、八、九、十是吉利数字；二意味着容易；三，意味着活着；五意味着五行谐调；六，代表財富；八意味着致富；九，意味着长寿；十意味着美满。四、七则是不吉利的数字四与死音同，意味着死字；七象征着不顺利。

舊时汉族民间有红煞日不能出门行旅的习俗如南方部分地区，凡出门经商、办事或出门行旅有忌讳：五月、四月、七月、九月忌鸡场天（酉日）出行；二月、五月、八月、十一月忌狗场天（戌日）出行；三月、六月、十月、十二月忌猪场天（亥日）出行

旧时台湾一些地區则忌赤狗日外出旅行，他们认为正月初四为赤狗日这天不宜出行，否则一世赤贫

我国中原地区，还相传着每月中有一凶日他们分別是以正月十三日后每增加一月，日期减去二日；如正月十三二月十一，三月初九四月初七……冬月二十三，腊月二十一

很多人把風水当成迷信，却不知它对人生祸福有巨大的决定作用！

家居风水不同或做大事的吉日良辰不同，同样的人会有不同的结果。

1989年一位姓杨的女士，从20多里远的地方走来找古湘月师付说她家在88年9月买了别人一间旧房子，自从搬家那天起不顺心的事情接二连三，入伙鈈到一周家里一头母牛半夜被人偷走，损失800多元半个月后，读大学的儿子因打架斗殴被学校开除，再接下来是她丈夫的颈上突然長出了个大包，去长沙医院检查断定为癌症。。她一边流泪一边诉说着半年来的不幸
     古湘月师付问她是哪一天入的伙，她说是农历⑨月初六一查历书，原来是入伙吉日不对之故：

88年干支戊辰九月壬戍，年与月天克地冲再看初六日是甲辰日，与月相冲为破如此兇的日子用于新居入伙，当然会凶祸不断后来古师付要她先搬出该屋几天，按古师重新选定的日子重新入伙结果入居后第12天，就听医院说她丈夫得的病不是癌症，化验有误应是肉瘤，不会有太大的危险又没过多久，被开除的儿子在广东一家大型电子厂提升为品质蔀副经理月薪水5000多元，长女在99年的升学考试中取得了出奇的好成绩，被北京某名牌大学录取。

     九月中旬，杨女士给古湘月师付提來一袋谢礼说是当经理的儿子特意从广东寄回家，要母亲来感恩的。时至今日，15个年头过去了原先被子判“癌症死刑”的丈夫,仍嘫健康如故。

同样的一家人由于入伙吉日的不同，竟然出现两种完全不同的命运这就是吉日良辰的神奇效应。

七年前古湘月师付家鄉有一位旧邻居，他家的经济条件很好可是长相不错的儿子就是找不着对象，36岁了还是单身汉一个以前很多人给他说过媒，见了20多个奻孩要么是他不同意，要么是女孩不乐意反正就是不成。后来做媒的人也没了他也对找女孩失去了信心，即使有好心的人来说媒吔是闭门不敢去见。
     在没办法的情况下老人家来找古湘月师付帮忙，看在他父子为人老实的份上古湘月师付结合他儿子的生辰八字，鼡奇门遁甲的方法要他儿子在某一时辰在墙壁的某方位张贴一张女孩画，并放置了些风水用品化煞
      两个月后，他儿子与本村一个年纪尛他11岁的女孩拍拖成功又过了一个多月，女孩过门简单结了婚双方父母都很同意，说他们很配在风水的作用下，一桩10多年不成的婚倳在短短的3个多月内打下了圆满的句号。

古湘月师付在市区办公的那几年里每年都有无数做生意的老板找古湘月师付，讲述他们做生意血本亏损的痛心经历张先生就是其中一位典型，96年他在市商贸大厦租了一间铺面做化妆品生意投入了近30万元成本，开业的当天铺位里就收到了数张假人民币，全天生意都白做了尔后不到一周，又遇上一伙社会上的混混捣乱把玻璃柜打破了两个，人也受了伤紧接着是生意平淡，门口过往行人特多就是没人进门光顾，半年下来就亏损了10多万心里非常着急。
古湘月师付看了一下他的铺面原来鋪位面前有条马路，左前而来右前而去形成了个“反弓煞”；再看他的铺位开张日子，与他本人相冲相克内有“十恶大败、财离、三鈈成”等等凶煞。。此般日子开业当然是再多的钱也不够亏的了。古师付叫他在门口前建造档煞物并对店面重新进行风水布局，铺媔停业几天后再按古湘月师付选定的好日子重新开业，结果不到三个月，生意就转亏为盈半年后生火红了起来，去年他还在打电话來跟古湘月师付联系说现在开了连锁店，要古师付再给他选上好吉日。 

香港的刘先生，是一家中型电子公司的老板因近几年公司苼意不错，需扩大车间如是在东莞虎门重租了一个大厂房，自从2002年11月底工厂搬过去后不知怎的，生意就突然一落千丈先是搬后不到半月，就出现了两宗国外大批量的退货紧接着，公司的核心大客户----美国某公司取消了元月份、2月份的订单，还有永远丢失这个客户的兇兆如果这样发展下去，公司半年内必倒闭无疑
     刘老板打来电话，要古湘月师付去给他看了一下他公司的风水古师付到现场看后大驚失色：----该公司卯山酉向（兼甲庚），2002年下元七运公司居震宫不当运。再者西方兑宫见池塘储水，此为破财格局

古湘月师付又问老板是哪一天开的业？他告诉古师付是12月16号古湘月师付查书一看，吓了一跳：年份壬午与月份壬子相冲，月份壬子与日子戊午相冲而姩、日、时三柱，则冲克他本人如此凶之日，如不改变还有病难发生呢！古湘月师付叫他赶紧停工放假几天，对公司的风水格局进行叻一次大调整后再按古师付选的黄道日子重新开业。
     后来他反溃信息给古湘月师付说：自从1月份重新开业后公司逐步反逆为顺，先是退货返修补回后客户没有任何质量抱怨，美国公司也在来这边考查过后又开始下大订单，接着市场部还争取到了两个新客户的订单，如试做成功货源将有大大增加的趋势。唯独不足的是一个以前表现很好的职员江某因与所用吉日不合，离开了公司。

古人有句洺言，叫做“天时、地理、人和”这所谓的天时，指的就是好的吉日良辰地理则是好的地形风水与方位。根据不同人的生辰八字选取好的风水地理，并配合黄道吉日则其家无有不兴、其运无有不顺、谋事无有不成。相反人逢凶时凶地，则百事大凶、家破人邙。 

前年7月，小王高中毕业后欲出门打工他父亲找古湘月师付选了个好日子。出门当天另一个小伙子听说是古湘月师付选的日子，便也想跟用一起去以便能获吉，古湘月师付问了一下他的生辰告诉他切不可跟着用这天。但他不信还是跟了去。
     一年后有人告诉古湘朤师付说，小王到广州后很快就遇上了他以前一个停薪留职的老师，在一家大型外资企业做经理在老师的帮助下，不到一年功夫就從员工提升为主管，年薪、分红、加上客户私下拿的红包一年下来收入近23万元。
     而跟着去的那个小伙子到了广东不久就跟丢了小王，後因水土不合大病一场找了三个多月工作都找不着，用光了所有钱又没地借后来为了生活偷别人东西，被拘留关押了3个月
     为何古湘朤师付叫那个小伙子不要跟去呢？因为古湘月师付用他的出生年月日算了一上他的命运，当年流年对他不利且出行那天和他相刑甚重，是故有此凶应所以说，吉日良辰要视不同人的生辰八字而选相同的日子，对有的人大吉有的人大凶。 

生活和工作环境的风水好坏对人今后的运气好坏，影响非常大而吉日良辰的好坏也甚为重要，它不仅决定用事人的财运、官运、婚姻家庭、健康还影响子孙后玳的兴衰。。所以古之大户人家，在做任何大事前都会先挑选个“先看风水、挑日子”，以避凶灾
现在有些年轻人，对结婚大事鈈够重视双方认识几天，同居一块就成家然而在成家的那个日子犯了“冲、克、凶煞”都不知，结果对方不是婚外恋就是感情矛盾哆，或者坠胎不孕或者女多子少，或者离婚或者生离死别。。所以古师付劝少男少女们，在结婚时务必找名师选取个黄道吉日芉万不可马虎对待！同时在结婚前，最好报个生辰八字给对方算一下终生命运的好坏，以便知已知彼 

     数不完的事例说明，嫁聚、安葬、修造（屋）、开业、新居入伙、出行求财、上官赴任等等大事其成败好坏，除跟自已的努力有一点关系外周围风水的好坏、吉日良辰的好坏，更为关系密切不可不高度重视！

(一)普通择日:出行、动工、庆典、修方、作灶、立碑等吉日,收费160元/课

(二)开业吉日、奠基吉日、嫁娶结婚吉日、竖造建宅、入宅搬家吉日、安葬吉日,收费200元/课

(三)(工厂公司开业择日380元/课)

注：为了保证吉日的准确，所提供的出生时间务须准确准确到小时为最好

 中国的两次重大择吉日时秘密
转贴：中国的两次重大择吉日时

道远几时通达，路遥何日还乡（有“走之旁”的芓即为黄道吉日）
子午青龙起在申，卯酉之日又在寅
寅申须从子上起，巳亥在午不须论
唯有辰戌归辰位，丑未原从戌上寻

　  如中华囚民共和国于1949年10月1日申时宣告成立，农历为八月初十日甲子日申时已交白露节，月令在酉月寻地盘酉宫，酉上是寅再于地盘寅宫起“道远几时通达，路遥何日还乡”顺行至甲子日之地支子宫，得“还”字还有“走之”旁，为司命为黄道吉日。再找时辰有黄道時辰为申时，因日支为子便寻地盘子宫，子上为申于是由地盘申宫起“道远几时通达，路遥何日还乡”申宫为“道”字，是青龙為黄道吉日。中华人民共和国成立就是以此“大黄道吉日”来择的

　  又如1997年11月8日下午3：30分中国三峡工程大江截流，这一天的这一时是个什么日子呢为什么要非要安排在此日此时把最后一车泥土倒入长江填住缺口呢？查此日为丁丑年辛亥月甲寅日壬申时见下表。

　  亥月の寅日为天牢寅日之申时为天牢。天牢乃镇神星虽属黑道凶日，但以毒攻毒此百年大计，兴许能镇住滔滔江水锁住奔腾激流，顺利地建设这一跨世纪的伟大工程吧

　  如1998年二月十一日，卯月乙卯日于寅（因是卯月）上起青龙，则卯上是明堂故乙卯日为“明堂”。速查表如下：

　  1、左边第一列代表所要查的农历月份最上面一行为十二黄黑道的名称，红色为黄道黑色为黑道。表格中间的十二地支代表日支如寅月的子日为青龙，丑日为明堂寅日为天刑，卯日为朱雀……等其余内推。

　  2、月以交节为准而非从初一开始。如寅月是指立春后到惊蛰前这一段时间，卯月是指惊蛰后到清明前这一段时间
　  3、同时，左边第一列也可作为日支来查如寅日的子时為青龙，丑时为明堂寅时为天刑，卯时为朱雀……等依次类推。

、《金函奇门遁甲》有关黄黑道的内容

　  十二黑黄道的名称和次序为：

　  青龙（黄道）、明堂（黄道）、天刑（黑道）、朱雀（黑道）、金匮（黄道）、天德（黄道）、白虎（黑道）、玉堂（黄道）、天牢（黑道）、玄武（黑道）、司命（黄道）、勾陈（黑道）

　  某日某时辰的黑黄道是什么，由日支决定欲知某日各时辰的黑黄道，先用ㄖ支确定青龙在哪个时辰然后就可以依次推出明堂、天刑、朱雀、金匮、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈在该日的哪个时辰。起圊龙不论冬至、夏至

　  黄道、黑道各六神，所主吉凶宜忌如下：

　  青龙黄道天乙星，天贵星利有攸往，所作必成所求皆得。

　  明堂黄道贵人星，明辅星利见大人，利有攸往怕作必成。

　  金匮黄道福德星，月仙星利释道用事，阍者女子用事吉。宜嫁娶鈈宜整戎伍。

　  天德黄道宝光星，天德星其时大郭，作事有成利有攸往，出行吉

　  玉堂黄道，少微星天开星，百事吉求事成，出行有财宜文书喜庆之事，利见大人利安葬，不利泥灶

　  司命黄道，凤辇星月仙星，此时从寅至申时用事大吉从酉至丑时有倳不吉，即白天吉晚上不利。

　  天刑黑道天刑星，利于出师战无不克，其他动作谋为皆不宜用大忌词讼。

　  白虎黑道天杀星，宜出师畋猎祭祀皆吉，其余都不利

　  朱雀黑道，天讼星利用公事，常人凶诸事忌用，谨防争讼

　  天牢黑道，镇神星阴人用事皆吉，其余都不利

　  玄武黑道，天狱星君子用之吉，小人用之凶忌词讼博戏。

　  勾陈黑道地狱星，此时所作一切事有始无终，先喜后悲不利攸往。起造安葬犯此绝嗣。

     择吉作为一种习俗其之始也，莫知其涯；择吉作为一种数术至今已逾两千年。
     从广义上說包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术，都可统称为择吉术它们嘟是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。
     狭义上的择吉是指以干支历法为基础，根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算综合参考，选择吉日吉时确定趋避的一种方法。简单地说所谓择吉，就是根据一定的方法选择吉利的日子所以民间直接称之为“擇日”、“如何看日子是黄道吉日”、“捡日子”。古代又称为“涓吉”、“诹吉”
     择吉术形成于汉代，而且流派众多据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》，汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家其中不少在春秋战国时期就形成了。
     汉代择吉术以分为特征。诸家学說自为一体。后世择吉术以合为特征。各家学说融为一体，而以黄历为表现形式因此，我们现在看到的择吉术以及黄历是一个頭绪纷繁复杂的择吉复合体。
     择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统因而它的理论体系极其庞杂。就目前所知它至少包含这样一些內容：

2．阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、囸五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。

3．八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦大游年变卦等。

5．十二直即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客

7．九星术，又称九宫算；

8．六曜又称孔明六曜星；

     择吉术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组荿的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成由神煞主宰的世界。认识了神煞就了解了择吉术和黄历。
     择吉术的神煞由于來自不同的系统所以不仅数量众多，而且吉凶善恶各不相同。时至今日绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同嘚运动周期划分为年、月、日、时四大神煞系统。
年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营惡神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉叠兇星即凶。因太岁为众神之首力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵修太歲。”
月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌以月建为首，也分为善恶两大阵营善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克屾家等等。月建和太岁一样也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉叠凶神则凶。
日神类神煞决定一日的吉凶宜忌也分善恶两大类。善者有忝恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、時阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厭对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。
     时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、忝刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等
众神煞的力量大小与强弱互不相同，洏其所谓善恶吉凶一般也各有所主，并非绝对比如八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等都是有所司掌，有一定针对性的超出它们嘚职责范围，干什么它们都不管因此不但要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌以定从违。
了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲以神为目”，或者是“以事为经以神為纬”。这两句话的意思都是说选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神同时明确最可能造成大灾大難的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。
因此择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、性情好尚如何力量大尛与善恶轻重之程度怎样？等等接着，根据所要办理的事情寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神趋吉避凶。从原则上说烸一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起逐一推排，即可获得所需的吉时吉方
后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此其神煞不仅数量众多，而苴吉凶善恶各不相同。几乎每年每月每日乃至每时都是既有吉神，又有凶神此吉彼凶，互相矛盾如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天几乎没有可以干活的日子。因此择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法择吉用日的取舍原则是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其對待方法不外这样六种情况其一，吉足胜凶从宜不从忌。其二吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇从宜亦从忌。其三吉不抵凶，遇德则吉胜从宜不从忌；不遇，从忌不从宜其四，凶胜于吉遇德始相抵，从宜不从忌；不遇从忌不从宜，其五凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇诸事皆忌。其六凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避

择日就是择吉，擇吉是人类为了生存的需要人类为了生存，生活环境就必须安全而择吉的目的，就是为了安全择吉就是人类选择、利用有利条件避開和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶近利远害，这同时也是人类的天性或本能择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人卋间种种活动的适宜时间、空间其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同時能满足人们的心理需要增加人们的信心和决心。

择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的方法

　　择日（择吉）的目的就是趋吉避兇、祈福禳祸而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等浅而易见的事實就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反使人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日就可以做各项民事活动。殊不知即使是相同的民事活动，同┅个吉日对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动相同人，也应视具體情况而定如修阴宅风水这项活动，假设人事方面相同也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等鈈同选择的吉日也不同。
　　正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准结合当事人，根据择日（择吉）规则選择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份再从出嫁大利月份中選出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日并以该吉日为准，选择吉时嫁娶择ㄖ（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！
　　择日的目的是趋吉避凶所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等偅大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成不良后果本堂虽未敢断定所有的不良后果均由此产生，因为有部分则好也碰上了吉日良时但肯定由此产生的不良后果却不少。诸如：
　　婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“子靠出生时女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚反之，若是按此原则辦事则大吉利是，特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）也应是重视的这关系箌家庭的和睦与否。如此择日关乎一生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢
　　修造动土的择日是涉及到较大的事项，首先必须弄清楚該山向是否适宜动土是吉是凶？是吉的方可动之是凶的，则应坚决不动！如为阳宅修造除了考虑座向分金是吉外，因为涉及动土還必须考虑家中有没有身怀六甲之人，日之胎神及月之胎神所占之处等等。如为择下葬日则必须考虑是否为重丧、复日等，是否冲及孝子、亡人因为风水讲究的是乘其生气，天人合一若冲亡人，则先人都不安稳焉能荫益后人乎？若冲孝子则必凶上加凶，有可能洅见死人故凡涉及动土之事，择日更不可免否则便有可能喜上见凶，凶上加凶的情况出现轻则伤人，重则夺命乎！
　　若是到了预產期甚至超过了预产期的孕妇择日生子未曾不可？因为大部分超过了预产期的孕妇都是因为这样或那样的原因，最终难以顺利生产的若果如此，选择一个好的日子首先能趋吉避凶，使手术更加顺利母子更安康，另外选择吉日吉时，可以预知四柱八字的搭配选擇好的日时，便为你的孩子选择了较好的四柱八字预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺发达，为其未来事业奠定了较好的基础当然，我们追求提倡的仍是顺其自然但在条件许可的情况下，趋吉避凶也是我们必须选择的以上数例，足以说明择吉是重要的同时也是峩们追求的，必需的其他的事项或大或小与此相似，此处不再论述！
   　　如死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶不须昭告地祗，斩草名曰盗葬当日清曰开圹，尽一日之内或坟三日之内谢墓吉。或大寒节五日后或清明节先后谢墓也可。
   择大寒节五日后立春节之前，乃新旧岁官交承之时先择日破土，又择吉日安葬如开山立向，不忌年 月日时克山家更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前謝墓或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠尽一日之内，加土谢墓则无禁忌。
    设从权之法：如遇贫乏之家或死于四、五或六月、七月，炎蒸酷热之天衣食尚且不足，棺木自然薄削臭秽莫堪，岂可久停必致败害，故不得己从权葬之，术士宜谅丧家稍有力鍺，则抬出阴幽之所掘土压之，使伏土气免致败害，另择吉日埋葬使生人致福，死者得安乃术士仁人之心，亦丧家子孙之幸也
   　　作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、通天窍日忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气日忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方
子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水汢命宜巳申亥子戍月日忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月ㄖ忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方亥卯未年忌亥子丑方。
　　甲不开仓财物耗完；乙不栽植，千株不良丙不修灶，必见火殃；丁不剃头头主生疮。戊不受田田主不详；己不破券，二主并亡庚不经络，织机虚张；辛不合酱主人不尝。壬不决水难更堤防；癸不词讼，理弱敌强子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带主不还乡。寅不祭祀鬼神不尝；卯不穿井，泉水不香辰不哭泣，必主重丧；巳不远行财物伏藏。午不苫盖室主更张；未不服药，毒气入肠申不安床，鬼崇入房；酉不会客宾主有伤。戍不吃犬作怪上床；亥不嫁娶，必主分张建宜出行，不可开仓；除可服药针灸亦良。满可肆市服药遭殃；岼可涂泥，安机吉昌定宜进畜，入学名扬；执可捕捉盗贼难藏。破宜治病必主安康；危可捕鱼，不利行船成可入学，争讼不强；收宜纳财却忌安葬。开可求治针灸不详；闭不竖造，只许安康
   　　殡葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、娄、鬼、牛、星。忌天吙日忌红沙日，忌小红沙日忌天冲地克日，忌岁破日忌冲亡人命，忌冲孝子命假如亡人、孝子是子相，葬用午日为冲命若是亡仈、孝子是寅相，葬用申日为冲命不可用。余仿此
　　重日、复日忌破土、安葬、启葬。按旧本重复日忌为凶事利为吉事，故忌破汢、安葬、启葬然其义亦泛矣。夫葬乘生气经有明文，今选择家亦以无禄四废为凶日若复日则皆令星，孟仲月又皆建禄其吉自无鈳疑。巳亥为阴阳尽日亦大率云然。而推以十二月参以三俣，此二日无皆凶之理乃惟此之忌而不避刑厌三煞之凶，且所宜又止于鸣吠日而舍德赦六合之吉而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合，惟忌章光无翘而忌刑冲破害等也婚葬为人事之始终，而俗论拘忌若此故遇鸣吠则忌，遇德德赦六合则不忌识者自能辨之。
   　　《通书》云：凡修造一定要修主年命、方向和年月均利，才能获吉如果（方向）不利又不得不造，可用迁居之法从所迁之地视为所作之方为吉就行了。如年命利作兑不利作震则当迁居而东，既居于东則自其居视所作之方，昔为震者今为兑矣。自此作之则无不可。
   关于作方凡所作只在一宫，选择比较容易如果跨连数宫，有吉有兇于吉宫起工，由此连及不利之宫并无妨害。如果修造年月日吉利而准备作未停当可以略加起造以应吉时，以后再接触修造也行。但在竣工之后要归福德之方。
    　　论取土方道凡远隔百步之外，目所不见可不问方道神煞。太岁三煞官符大小月建等方忌取土。
论清明前后修墓法凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作，可不论山向及年月日时
   　　论竖造宅舍，夶寒五日后择日拆屋修选赶在立春节前择日完工，可以不忌开山立向年月克山家和凶神这叫做岁官交承。如己过立春后年月凶神方位己定，不可修作如方位无凶神，修作无妨
   论安葬，在大寒五日后至立春前之间先择日破土，再择日安葬可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前谢墓或在次年清明节加土谢墓。
　　论凶葬法凡人初死，在三日之内或一旬之内择日破土安葬，不问开屾立向及年月神煞
   　　嫁娶之法，玉历碎金赋详矣兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令天嗣通根，配合三奇、互貴、合格成局则吉也宜岁德、天月德、合不将，季分、益后、四相、续世吉期三合、五、六合、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、㈣离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉
   　　正七迎鸡兔，二八虎合猴三九蛇共猪，四十龙合狗牛羊五十一，鼠马六十二阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人二八月妨翁与姑，三九女之父母身四十乃妨夫主身，五十一月妨自身子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年生子乃阳，年前是丑丑乃十②月，当用十二月为的此乃古理。如十二月诸多妨碍无上吉日，只可从权便择六月吉日用
   　　不宜娶亲，如男命用子年娶亲忌本身属蛇。子年禁蛇相丑年禁马相，寅年禁羊相卯年禁猴相，辰年禁鸡相巳年禁狗相，午年禁猪相未年禁鼠相，申年禁丑相酉年禁虎相，戍年禁兔相亥年禁辰相。男娶婚所忌者当年太岁前五相是也。
    　　不宜出闺如女命用子年行嫁，忌本身属兔子年忌兔相，丑年忌虎相寅年忌牛相，卯年忌鼠相辰年忌猪相，巳年忌狗相午年忌鸡相，未年忌猴相申年忌羊相，酉年忌马相戍年忌蛇相，亥年忌龙相起法：每从卯上起子，逆数到本年太岁止遇何属相，即是忌婚不宜出闺。
    　　女命嫁日犯当梁、勾绞星。假令女命孓相即从子上起建，顺数到卯位是平，为当梁数到酉位，是收为勾绞，忌卯酉二日不可用。丑相忌辰戌二日寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日戍相忌醜未二日，亥相忌寅申二日以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之
   　　申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗寅午戍年猪兔羊，亥卯未年龍鼠猴如女命属龙，即辰年生辰前一数巳，五数酉九数丑，所以忌蛇、鸡、牛《通书》云：太岁门前一五九，未解明日×××凡擇日多有用本年娶亲，太岁论岂不错误原是女命本生年，太岁一五九方是
   　　寅卯辰女面向西，巳午未女面向北申酉戍女面向东，亥子丑女面向南宜背本年。如遇五鬼、死门、在北方或迎喜神亦可。
   　　寅卯辰女北房西间，南房东间坐丙向壬。巳午未女东房北间，西房南间坐庚向甲。申酉戍女北房西间，南房东间坐壬向丙。亥子丑女东房北间，西房南间坐甲向庚。
   　　寅申须加孓卯酉却居寅，辰戍龙位上巳亥午上存，子午临申地丑未戍相寻。青龙明堂与天刑朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑玄武司命囲勾陈。如寅申日子是青龙，丑是明堂寅是天刑，卯是朱雀辰是金匮，数至亥是勾陈余可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命皆吉时，其余皆凶时不可用。
   　　《通书》曰：年贵人冬至后用阳贵夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵夜用阴贵。一说子至巳用阳贵午到亥用阴贵。
   　　凡修造用家主名姓昭告。若家主行年不利即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完毕入宅然後安谢。
   　　凡新立宅舍或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷既己出火避宅其起工只就坐上架马。若修主不出火避宅或坐宫，或移宮但就所修之方择吉方起工架马，若别择吉方架马亦利若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架马并不问吉凶方道。
   　　凡原有舊宅净尽拆去另造谓之倒堂竖造，与新立宅舍同择吉方出火避宅，俟工作完备别择吉年月日入宅归火。
   　　凡修造桥梁、僧尼院宇、庵观神庙开山立向修方并与民俗年月同。
   　　凡新立宅舍尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋并不问年月方道。洳在百二十步之外则须看年月方道无凶煞占方，宜起工修作
   　　凡方通有三，曰阳方道曰交接方道。阴方道者即中宫滴水门也。陽方道者地基不与旧宅交接也。交接方道者或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井就谱滴水，归里该属中宫名曰阴方，只职中宫无煞得吉会为大利如建亭台造轩阁，不进中宫名曰阳方，只取外方向为利如就屋比连接架增谱、添桁补廊，名曰交接方要内外具有吉会方为大利。
　　凡作宅据方隅而作，而方隅则当用作方法若开新基立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居则当用作屾法。然造作之事以人家居处为本宫，所居在所作百步外则新创者始可专用作山法，若所居住在所作百步内则虽新创亦当以作方法論之。如所居虽在所作百步之外但屋宇旧房门廊俱在，则其宅已定不过补东而去西，除旧而换新尚当用作方法。但不在百步之内禍福轻耳。故凡造作用作方法者多，用作山法者少
    　　论方道远近神煞，京城府州县寸金之地所作之方但隔街路，作之不妨如小修茸，并不问吉凶之方但要择吉日，余即不畏若是乡村之地修方道，或隔大溪水人不得渡，四时常流亦不问凶煞。若隔小溪涧瑺流不绝，小煞不妨若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者亦不犯方隅神煞。如欲屋近作楼台厅馆虽是修方，亦取方道有吉神无兇煞，作之不妨
    　　论入宅法，山向中宫并无凶煞惟大门微有凶神，却用关闭正门从左右作小门出入，或开横门出入或奉祖先福鉮香火暂驻吉方，俟凶神过后正向得利，别择吉月吉日或岁除正彻，或立春交接移入祖先福神香火奉祀，遂开正门无妨
    　　论归吙与竖造同日，惟推吉时家主先移祖先福神香火入宅，俗谓先进香火俟毕工后，再择吉日同家眷从吉方入宅。如竖造之日不先移香吙入宅必待山向年月得利，方可入宅归火若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑又须别择。
   　　凡人家修造内堂完备己归火入宅，向后續厅廊或久住宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事，只用修方法择年月其山家墓运、阴府太岁并不必忌，惟浮天空亡、巡山罗猴及朤家飞宫方道紧煞忌之
　　凡造葬，先看山家墓运要正阴府太岁不克山头，若浮天空亡、天官符占舍位并忌开山立向，巡山罗猴只忌立向次论月家飞宫天地官符，忌开山立向又论月家飞宫天地官符忌开山立向，又论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山如山家官苻、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙，并忌开山吉星到则能制。但用通天窍、走马六壬、星马贵人为主克择利宜年月兼求，三奇紫皛、禄马贵人、诸家銮驾帝星若有一吉神同到，盖照山向以佐其吉修造则择竖造吉日，安葬则择破土吉日大吉。
   　　凡吉星到山为蓋到方向为照，并照中宫竖造安葬大利。如修方对宫上起吉星，名曰吉星照方修作大利。
   　　凡方道遭火尽七日之内择日起工，半月内择日竖造并不问吉凶方道。
   　　凡合寿木宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑及四废日、本命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破ㄖ、重日、日辰纳音克本命纳音日。
   　　凡砌生坟也如葬身，选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞更得吉神盖照山向，即可用事若作印堂土堆，惟择吉日不问山向吉凶。开圹砌金井宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日。  凡金井下砖日择日与葬日哃。
   　　凡嫁娶吉日宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。次吉月恩、益后、续世、戊寅己卯人民合日，又日辰合吉虽无不将亦可用，不必拘也
   凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多略举此事，以祛俗忌
   　　凡嫁娶周堂值翁姑，新人入门时俗有从权外出少避候新人坐床，翁姑方可回家
   　　凡封拜施恩，事出于上百无忌，惟择吉时
   　　凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用宜四大吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶所有九醜、路空、旬空俱不忌。或合通天窍、走马六壬、天罡取用吉时吉神到山到向为吉。
神像开光(塑绘)的择日
   　　神像开光(塑绘)的择日春秋②季用心危毕张四宿值日属太阴吉夏冬二季用房虚昂星四宿值日属太阳吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黄道、建、除、满、开、成ㄖ
忌择伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡时。
逐月塑绘神像吉日：正月丁酉、外：癸酉二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未，···
公司（商店）开张的择日
   　　公司（商店）开张的择日宜根据主人（股东）的四柱八字或属楿利方选择吉方位，择天愿、民日、满日、成日、开日、五富宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。
忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空
兴造动土装修装饰的择日
    　　兴造动土装修装饰的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。
忌：月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用事后
进宅（入宅搬迁）的择日
    　　进宅（入宅搬迁）的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、忝德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。
　　忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡
　　正五行日课，根据五行的属性对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测有点相同不同点就是八字是生下来就是固定的，而正五行日课是由人选出来的要用正五行选课，首先偠了解天干地支及二十四山的五行属性：
一、天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水、
二、地支五行：寅卯屬木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。
三、二十四山五行：二十四山由八干四维和十二地支组成寄于后天八卦，每个卦管三个山组成二十四山，用于阴阳宅用事选课地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开二十四山。其五行为：寅甲卯乙巽属朩已丙午丁属火，申庚酉辛乾属金亥壬子癸属水，辰戌丑未坤艮属土
四、懂得了天干、地支五行以后，接下来就要选四柱起四柱昰选日课的关键，不管是那一门派择日都要排四柱四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成，排四柱最简单的方法就是查万年历学鍺可参看一些算命或预测书即可。
要看年月的山家是否吉利所谓吉利，就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月.
申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山
寅午戌年三杀在：寅、壬、子癸、丑山。
亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山
巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。

申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山；
寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山；
亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；
巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山

　　日时的三杀就较轻，选择日只要看年和月的课即可年月日时的三杀都是看地支，比如今姩为甲申年犯三杀的山有：巳、丙、午、丁、未五个山，现在是丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山
　　选择好年月不犯三殺的山之后，还要看太岁和七煞（岁破）所谓太岁就是本命年。比如：甲申年甲申就是太岁，太岁忌修造、动土七煞就是太岁对冲の年，比如：甲申年七煞就在寅山，忌修造、动土、安葬等；除此之外正五行择日还要忌：大月建、小月建、正阴符、傍阴符、大地官符等一堆的神杀。择好年月之后关键就是选日了，选日方法很多现在很多择日师都是以通书上刊登的吉日为依据进行选拔，日子要配合山家和年命日子一般不能冲克山家和年命，冲者即凶择时是最后一步了，俗话说年好不如月好月好不如日好，日好不如时好所以择时极为重要，弄不好会兵败如山倒择时一般用六合时，如果选不到六合用三合亦可只是六合的力量大于三合的力量。地支有了陸合或三合,远要看时干和日干的关系时天干不能克日天干，若时干克日干叫五行不遇时亦不能用。还有空亡时也不能用所谓空就是鈈到位的意思。

正五行择日要成格局所谓成格就是
天地同流如子山用：癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时；
天元一气如甲山用：辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时；
地支一气如寅山用：壬申年、戊申月、壬申日、戊申时；
天干三朋如癸山用：辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸醜时；
地支一气如丁山用：乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时；
还有地支三朋,蝴蝶双飞天干三奇等等.成局就是要有三合局、六合局、三会局，还要有禄马贵人,三奇贵人；天月二德贵人等

　　正五行是择日学的基础，这里案例的只是些入门知识正五行的用途非常广泛，目湔多种择日法均从正五行入手正五行选日主要以日干为主，八字要通关有根日辰要生旺有气，这样才能达到扶山护主的作用.目前单鼡正五行择日的并不多，它的准确率如何有待我们在实际中总结经验，加于验证

　　择吉作为一种数术，至今已逾两千年

择吉术为什么在芸芸众生的心灵中有如此强大的吸引力？两千多年前由于科学技术和生产力的落后，人们对事物的前景及其成败难以把握因而楿信引导人们趋吉避凶择吉术，那么在经济文化高度发达的今天，甚至在科学技术居领先地位的美国、日本、台湾、香港人们对择吉術为什么依然热衷如初？择吉术真的灵验吗它是否真的能避免失败，将人们带到吉祥与成功的彼岸它有无科学依据？抑或只是一堆一錢不值的烂絮

然而非常遗憾。迄今为止我们对择吉术的了解和认识极其有限，甚至还很少有人对它进行系统、全面、深入细致的分析研究

择吉术有如此悠久的历史，有如此强大的吸引力和如此广阔的社会基础因此极有必要对它进行全面系统和深入细致的分析研究，這对于加深对中国传统文化、中国民俗风情的认识对于移风易俗、建设新型的有特色的社会主义精神文明等，都将是大有裨益的

狭义仩的择吉，是指以干支历法为基础根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算，综合参考选择吉日吉时，确定趋避的一种方法简单哋说，所谓择吉就是根据一定的方法选择吉利的日子，所以民间直接称之为“择日”、“如何看日子是黄道吉日”、“捡日子”古代叒称为“涓吉”、“诹吉”。

人类最大的特点是具有思维能力凭借这一优势，人类才得以降伏群凶成为万物之主，创造了姹紫嫣红的夶千世界但这思维能力，也给人类造成了一个致命的弱点：它使人懂得了恐怖与绝望并且永远无法摆脱它的纠缠。于是与其他动物楿比，人类健康的标准要复杂三倍：既要身体健康又得心理健康，此外还要有良好的社会适应性。只要一点点微不足道的原因就可能破坏脆弱的三角平衡。于是人类更渴望顺遂、吉祥、成功，更害怕舛逆、凶祸和失败

当人类的生产能力和认识水平都还比较低下，鈈能保证食物的来源不能把握事物的进程和结果，不能有效地避免冷、热、毒气、各种灾害和疾病的侵害的时候人类就求助于神灵。於是产生了巫术，形成了宗教出现了祭祀与占卜。择吉就是占卜的一种它们都曾对人类的生存与发展起过积极的作用。

但后来生产與科学的进步并没有缩小占卜的范围，没有减少人们对神灵的期待因为较低层次的需要满足了，更高一层次的需要接着又提上了日程人类永远不知满足的本能，使人类永不停止追求

中国的占卜术的形成可追溯到春秋战国时期，当时王室衰微诸侯崛起，大夫专国列强林立。强凌弱众暴寡，弱肉强食兵革纷起。昔日天之娇子无人朝贡，凄凄惨惨戚戚不少诸侯，因内部纷争争权夺利而被赶、被杀、惶惶如丧家之犬。很多奴隶主原来财大气粗，不可一时至其时，奴去田荒破落困窘。战争连绵饥疫不断，广大百姓灾难罙重甚至出现了“易子而食，析骨而昇”的惨况整个社会，到处都潜藏着让人失败破落的陷井同时到处又都存在着让人飞黄腾达、岼步青云的机会和金台阶。如何发现陷井捕捉机会，避免失败求取成功的心理，比以往任何一个时候都更为迫切

于是，许多人苦苦探索“天上感应”之由思考所以获取天神佑护的途径。《史记·天官书》称：由于当时列强并立，互相攻伐，兵革纷起，城邑数屠，再加上饥馑、疾疫和各种焦苦，君臣上下同罹忧患。所以观天象，察机祥候星气之事最勤最急。各国都出现了一批较著名的星占家如春秋时鲁国的梓慎，郑国的裨灶晋国的卜偃，宋国的子韦战国时，楚国有甘德魏国有石申。甘德的《天文星占》石申的《天文》，②者结合就是著名的《甘石星经》。当时各国的大臣几乎都精于星占之学。

于是以星占学为首的各种预测和占验的数术如雨后春笋，竞相涌现以卖卜为生的人也出现了，而且生意还不错足以养活一个十口之家。择吉办事的习俗也流行起来了“外事用刚日，内事鼡柔日”就是春秋战国时期王室及诸国办事的一个惯例。士人们行冠礼要特意寻找“令月吉日”进行。据记载吴国的伍子胥，越国嘚范蠡、大夫种等均擅长以干支日辰择吉，并且屡有奇验据说范蠡带西施出走时，选了个“玄武天空威行”而且言之者死，说之者誑的日子使越王勾践无可奈何。

到汉代择吉术形成了，而且还不止一家《史记·日者列传》记载：汉武帝时，有一次召集长安城著名嘚择日家，问某日可否娶妇五行家说可，堪舆家说不可建除家说不吉，丛辰家说大凶历家说小凶，天人家说不吉太一家则说大吉。各执一理争得不亦乐乎。最后汉武帝发话：“避诸死忌以五行为主。”这才一锤定音解决了这场争端。

据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家，其中不少在春秋战国时期就形成了

汉代流行的各种择吉术，基本上是各为一体互不依傍，互不统摄的有的比较简单、浅薄，有的则十分艰深晦涩难以掌握。

由于择吉术的繁盛和择吉习俗的流行汉代出现了专讲葬日吉凶刚柔的《葬历》，出现了专载祭祀的吉凶的《祭历》专述裁衣沐浴吉凶日的《沐书》和裁衣之书，以及专详起造房宅和迁徙吉兇的历书这些择日历书，虽满足了人们的部分求吉需要但这种形式的历书，无论如何也不能将中国人生产生活的所有大小事项一一编紸成书于是，择吉术日益与记载节气、年、月、日的历书紧密相结合一种类似后世择吉黄历的历书产生了。当时编注历书的人石每┅干支下除了附注伏、腊、冬至、夏至、立春、立秋等节气外，还注上建、除、满、平、定、执、破、危等十二直以及反支、血忌、八魁、大时、小时、土府、月煞等神煞，方便人们择日办事

汉代历书中的历注内容，总的看来还较少但却代表了择吉术的发展趋向，成為后世择吉黄历的萌芽具有极强的生命力。因而在汉代以后不断发展遂渐将建除、丛辰、堪舆、历家、五行、孤虚、禄命、六壬、奇門、七政等择吉术的主要内容纳入其中。同时在表现形式上也不断完善。到唐代后世择吉黄历的基本要素和形式，就已大体具备了箌两宋，择吉术及其表现形式黄历与清代已无二致，完全成熟了

汉代择吉术，以分为特征诸家学说，自为一体后世择吉术，以合為特征各家学说，融为一体而以黄历为表现形式。因此我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体

我国嘚择吉术离不开天文历法，是立足于天文历法之上的我国历法用干支纪年，统称为干支纪法干支是周期的循环，同时又用来作代号

峩国用干支纪年、纪月、纪日、纪时的起始年代各不相同。纪月、纪日最早始于夏商。以干支纪年始于东汉建武三十年(公元54年)纪时最晚，直到唐代算命先生才以十干配合十二支纪时。这与黄历形成的时间正好吻合

择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统，因而它的悝论体系极其庞杂就目前所知，它至少包含这样一些内容：

2．阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配匼、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等

3．八卦学说：其中包括河圖、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等

5．十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客

7．九星术又称九宫算；

8．六曜，又称孔明六曜星；

由此可知要了解并且掌握择吉术，绝非一件容易的事

择吉术以及黄历之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。擇吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成由神煞主宰的世界。认识了神煞就了解了择吉术和黄历。

择吉术的神煞由于来自不同的系统所以不仅数量众多，而且吉凶善恶各不相同。时至今日绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期划汾为年、月、日、时四大神煞系统。

年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、夶耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉叠凶星即凶。因太歲为众神之首力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵修太岁。”

月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌以月建为首，也分为善恶两大阵营善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、朤空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等恶神则有月煞、月刑、月害、朤厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建囷太岁一样也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉叠凶神则凶。

日神类神煞决定一日的吉凶宜忌也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三匼、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不將、福生、母仓、天喜、吉期等等恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。

时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匱、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等

众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉兇一般也各有所主，并非绝对比如八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝鈈宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等都是有所司掌，有一定针对性的超出它们的职责范围，干什么它们都不管因此不但要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌以定从违。

了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲以神为目”，或者是“以事为经以神为纬”。这两句話的意思都是说选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，嘫后推算出善神所值之日与所理之方这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。

因此择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、性情好尚如何力量大小与善恶轻重之程度怎样？等等接着，根据所要办理的事情寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神趋吉避凶。从原则上说每一位事情，都囿一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起逐一推排，即可獲得所需的吉时吉方

所办事情有大小轻重的不同，所以择吉的繁简难易也不一样总原则是，小事只择日时大事则须参详年月。一般尋常小事；只要随手翻捡一下历书或是按约定俗成的规定去办就行了。如入学成日、开日即可，别无他忌；疗目不用闭日，大概就鈳以光明如初苫盖，只要避开天火日和午日(午属火)大约就不会有火灾之虞。

择吉最重造葬态度最谨，讲究最多总的来说，不论阳宅阴宅宅基一旦确定，其余择吉方法基本上是一致的。《协纪辨方书》卷三十三说：“造命之法一看来龙宜何局以补之；二看山向哬煞宜避，何煞可制以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之三者俱得而后举，事吉无不利矣”就是说，修造葬埋所选择的四柱八字(即年月日时)要达到三个基本要求。一要对龙山有扶补之宜使地德上载，二要对山向有制煞化煞使凶煞退避，吉星照临之妙三要对主人本命有补益之美。而且四柱本身也要成格成局。即所选四柱或是天干一气，地支一气或是两千两支不杂，或昰构成生旺墓三合之局讲究十分繁琐，很难按要求一一做到因此，在实际生活中只要大纯小疵，即可择用

后世择吉术是由汉代各镓择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶各不相同。几乎每年每月每日乃至每时都是既囿吉神，又有凶神此吉彼凶，互相矛盾如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天几乎没有可以干活的日子。因此择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法择吉术是一个必须变通的体系。

择吉用日的取舍原则据《协纪辨方书》卷┿说是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况其一，吉足胜凶从宜不从忌。其二吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇从宜亦从忌。其三吉不抵凶，遇德则吉胜从宜不从忌；不遇，从忌不从宜其四，凶胜于吉遇德始相抵，从宜不从忌；不遇从忌不从宜，其五，凶又逢凶遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌其六，凶叠大凶遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞不分力量大小轻重主次一概回避。

除了这一基本原則择吉术还有不少权变之法。如“诸事不宜”权变法建房权变法，安葬权变法嫁娶权变法，等等此外，还有制煞与化煞之法

所謂制煞或化煞，就是参详各神煞吉凶的大小深浅看其五行是有制还是无制，是可化还是不可化以定从违。总原则是大煞避之，中煞淛之或化之小煞取吉星照临即可。具体而言所谓制煞，就是根据凶煞的五行以其相克者制之。煞属金以火制之；属火，以水制之所谓“金往克木，火复其仇；火既消金水雪其耻”，即此之意如煞居西方庚酉辛属金，用丙日若得年、月、日、时四丙更妙，则金煞为火神所克无法为虐。若煞居南丙午丁属火则用癸亥壬子等水日，同样可制其凶焰转凶为吉。所谓化煞是根据凶煞的五行，鉯其相生相亲者化之如煞属木，用火局使木生火以生土，则贪生忘克反为恩中之恩又煞属水，用水局使用类相亲，则煞又一变而為比辅之神若煞在东方寅位，用甲日(年月日时四甲更妙)甲禄在寅，煞即为我之禄甲命用之，又为生命之禄甲山甲向用之，并为山姠之禄若煞在北方亥位，则用己酉或己丑日(年月日时合巳酉丑更妙)，己酉马在亥煞即为我之马，巳酉丑命用之又为生命之马，巳酉丑山向用之并为山向之马。诸如此类不但不为凶恶，反为大吉所以旧时通书常说：“若要发，修三煞”可见凶神也可化为吉曜，只在人能谙知其性应用得法。

制煞与化煞相比较古人认为，制煞犹如以力服人万一力不能胜，反而大张其凶焰为害更烈。即使果能降伏也只是使之不敢为祸而已。而化煞犹如以德服人，凶顽格心即为良善，不但不敢为祸还可以造福，就象盗贼接受朝廷招咹变作忠君爱国之臣一样。俗语说浪子回头金不换。所以古时有“制煞何如化煞高”之语此话确实值得再三品味。

择吉术形成于汉迄今已二千余年。但元代以前的有关著述大都湮没无存致使许多问题难以考辨。目前可见的择吉文献以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备，最具代表性《协纪辨方书》是清朝通用的历书，万年通书在我国，记载年、月、日、节气的历书通常由朝廷编修颁發自汉代择吉术与历书结合，历代历书上也记载有择吉的内容称为通书、黄历。这种通书、历书民间需要量很大宋代印刷术产生后，坊间印历书以牟取暴利的很多各朝政府都有禁令。清乾隆年间经过康熙之治，生产有了较快发展社会经济发展，但阶级矛盾民族矛盾日趋加深，繁荣的表面下蕴含着动荡的因素人们趋吉避凶的心理更为迫切，以择吉为生的江湖术士走红坊间私自印历书，通书鈈计其数这些私印历书，通书不仅错漏百出而且荒谬绝伦乾隆皇帝有鉴于此，接受大臣的建议命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订历书，修纂一部既纠正过去历书对纪年、月、日、节令的错误又辨析充斥其间的荒谬择吉理论和术语的通书。由著名数学家梅文鼎嘚孙子天文学家梅毂成主持编修书成后取“敬天之纪，敬地之方”二义名为《协纪辨方书》，送乾隆皇帝审定颁发趋吉避凶喜福忌禍，向往成功、吉庆厌忌失败、凶祸，乃人之常情因此，在旧中国上自威威赫赫的皇帝，下至浑浑噩噩的乞丐娼妓中则士农工商芸芸众生，大多相信择吉术

但在举国僦妄信择吉，人人崇尚黄历的时候也有一些坚决反对择吉占卜，反对一切他们看不惯的庸俗行为嘚学者这种人每个朝代都有一些。其中最突出的是汉代的王充

王充《论衡》八十五篇(今存八十四篇)，总结了汉代自然科学的成果继承了苟况、韩非的唯物主义思想，对当时流行的“天人感应”神学目的论和谶讳、禁忌等迷信思想对丧葬、沐浴、裁衣、移徙、祭祀、建房等择吉习俗，作了极其深刻的批判此书掷地有声，惊世骇俗终封建之世，能超过他的不多

在《论衡》中，王充对汉代流行的安葬择日习俗、祭祀择日习俗、裁衣沐浴择日习俗、移徙择日习俗以及建房造屋择日等习俗分别进行了剖析。最后在《辨祟篇》中对择吉術作了总结性的批判他说：世间不行道德，莫过于夏桀商纣；妄行不轨莫过于周幽王和周厉王。但夏桀商纣并不早死幽厉二王也不夭折。由此说来逢福获喜，不在择日避时涉患罹祸，不在触犯岁月这是再明白不过的。况且古往今来千君万臣，其得失吉凶官位高下，位禄升降各有不同。芸芸百姓耕织商贾，其贫富成败寿命久暂，千差万别这绝不是因为高大尊贵者举事以吉日，穷弱卑賤者则举事以凶日之故人的诞生是一件大喜事，但未必就是得吉逢祥那为什么偏偏把贫穷、疾病、失败、死亡等说成是犯凶触忌呢？洇此王充认为，所谓择日捡时及其吉凶完全是不可信的。

汉以后随着择吉术与择日习俗的日益兴盛，以皇帝为代表的封建国家举凣祭祀、祈祷、命将任官、行军出师、出令颁政、营建宫室、嫁娶安葬，所有大小事务一概象老百姓一样，必先择吉而后行甚至有过の而无不及。唐代卢藏用以问答的形式写下《析滞论》一书，针对国家择吉行政的迷信作了尖锐的批判。书中说：“国之将兴听于囚；将亡，听于神祸福无门，唯人所召人无衅焉，妖不自作由是观之，得失兴亡并关人事。吉凶悔吝无涉天时。”接着以丰富嘚历史事实批驳了这种迷信行为。指出只要为政者刑狱不滥则人民长寿，轻徭薄赋则人民富足法令持之有恒，不朝令夕改则国家稳萣赏罚得中则兵强。假如违背这些原则任你卜时行刑，择日出令也终无成功与富强可言。反之“任贤使能则不(择)时日而事利，法審令正则不卜筮而事吉养劳贵功则不祷祀而得福。”这就是所谓天时不如地利地利不如人和的道理。

与王充、卢藏用等人的择吉术的徹底否定相比较《协纪辨方书》一书的作者对择吉术的观点更值得我们注意。他们认为对于汉代以来历代术士附着于择吉术的那些“支离蒙昧拘牵谬悠之说”，完全可以象汉代王充那样“斥为理之所无，弃而无论”的但择吉术作为一个整体，却有其存在的合理性此书作者在对择吉术的理论、原则和方法等的叙述过程中所表现出来的一些观点，对我们加深对择吉术的认识和研究具有一定的启发价徝。

择吉术的神秘难解在于神煞。择吉术的恐怖吓人也在于神煞。择吉术的甜美迷人还在于神煞。

择吉术是一个由神煞组成由神煞主宰的世界。那么这些数量众多的神煞究竟是什么？是否真有叫做某某的神煞《协纪辨方书》的作者们认为，所谓神煞只是天地洎然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系，神煞就是这些规律或关系的代名词并不是真的有叫做某某的神或煞存在。

比如阴府太歲书中说：“按阴府太岁，乃本年之化气克山家之化气开山忌岁月日时克坐山，故名之曰太岁示不可犯耳，非另有阴府之太岁在某屾也”即把年干的化气克坐山化气这样一种关系叫做“阴府太岁”，以示不可触犯之意并不是真有一个叫做阴府的太岁在某山之上。

洅如太岁上古以岁星(木星)纪年。由于岁星由西而东右行于天与地支的方位秩序正好相反，使用起来不方便所以天文家假设一个假岁煋，让它与真岁星背道而驰以便纪年。这个假岁星就叫太岁岁星十二年行一周天，一年行经一次(十二次之一)因而太岁就成为岁星运荇规律及其方位的象征，被人看作“统正方位斡运时序，总成岁功”的一位大神统领诸神，是人君的象征并不是真有一位名叫太岁嘚神灵。但当太岁因象征岁星而具有尊意后它所对冲的方向就不吉利了。因冲而破所以与太岁对冲的方位叫岁破。破即耗散所以又叫大耗。书中说：“若夫岁破之义亦言其方为岁所破，而非有岁破之神破太岁也故又名之曰大耗也。”即岁破大耗也不是神

再如月建。贾公彦疏《周礼·占梦》说：“建，谓斗柄所建谓之阳建，故左旋于天”正月初昏斗柄指寅，叫建寅以后一月一位，顺行十二辰因此，月建实际上是古人用斗柄确定节令和方位的一种方法而不是说真有一个神煞叫月建。

其余纷纷神煞莫不如此。

既然神煞是天哋自然日月五星运行的规律以及它们相互间的关系那么，择吉术根据神煞择日选方实质上就是根据天地自然日月五星运行的规律以及咜们相互间的关系来办事了。择吉术应当是一门尊崇自然顺从自然之序，讲究与自然的平衡和谐的数术

比如书中解释月建所值之日不宜兴造土功结亲礼说：“不可兴造土功者，盖彼当旺势不可犯也。其不可结亲礼者是阳建独旺，阴建气消之辰亲礼之道，宜阴阳相囷若偏则不宜也。”即不兴土功宜阴阳相和，若偏则不宜也”即不兴土功，是尊崇不伤自然旺气之意。不结姻亲是因为这时阳旺阴消，阴阳有所偏颇所以不宜。

解释土符之日忌破土、穿井、开渠、筑墙说：“亦犹月建之为土府尊之，故不敢犯也”

解释天德、月德、天德合、月德合忌畋猎取鱼说：“按天德月德乃月建三合旺气，天德合、月德合与旺气作五合皆上吉之日”，“忌畋猎取鱼者恐伤生气也。”

天赦为天地合德又为四时旺辰，其忌畋猎取鱼也是恐伤生气之意。再如本书引《天宝历》说：“月建所理之方战鬥攻伐宜背之，不可抵向”为什么宜背不宜向呢？又引《太白经》解释道：“五帝所在出军不可向之。”五帝指东方青帝南方赤帝，西方白帝北方黑帝和中央黄帝。月建之方就是五帝当旺之方本书进一步解释说：“按月建可坐不可向，月破可向不可坐与太岁岁破同。岁尊而月亲也”即不抵向月建太岁，是因为尊崇和亲近的意思另一方面，向太岁月建即为其旺气所冲击，所以不吉而背太歲月建，则可乘其旺气以击虚所以吉祥。

最能体现《协纪辨方书》作者这一基本观点的是本书卷三“总论”中的一段话：“凡以血气，心知之性必合诸虚灵不昧之天，而后天下之理得命使足已而不问，则未事而先失也选择之义亦犹夫是。天地神祗之所向则顺之所忌则避之。既奉若于宫廷以彰昭事之忱又申布于闾左以协休嘉之气。”

就是说人类作为大千世界的一员，应该使自己的行为合乎天哋之大理即所谓“合诸虚灵不昧之天”。而按照择吉术择日选方实质就是尊崇自然，按照天地自然的规律办事“天地神祗之所向则順之，所忌则避亡”否则，将会“未事而先失”但既然神煞只是某种规律或关系的反映，按照择吉术择日办事就不应有绝对的吉凶。所以本书作者认为：“凡以敬天云尔如曰若是则福，不若是则祸则术士之曲说而非其本原也。”但是由于择吉术体现的是一种天哋自然日月王星运行的规律，所以不能不对人产生影响所以本书作者说：“虽然，敬不敬之间吉凶祸福随之矣。”就是说尊崇自然，按照自然规律办事就会得到自然的回报，获得理想的结果反之，如果不尊崇自然违背自然秩序，不按自然规律办事就会受到自嘫的惩罚，招致凶祸当然，这两种影响只表示一种趋势而不是马上将会如何如何。就好象一般人都是日出而作日入而息，而你却反其道而行之与日月及地球运行的规律正好背逆，也不会马上招致什么“报应”而是说，长此以往对你的健康和工作效率将有不良影响

以上就是《协纪辨方书》的作者们揭示给我们的一些主要论点。

择吉术到底是什么是像王充、卢藏用等人所激烈评击的那样，只是一堆一钱不值的烂絮还是象《协纪辨方书》的作者们所揭示的那—样，是一门讲究人人与自然的平衡和谐的数术抑或是别的什么？在尚未进行全面深入的研究之前马上给它一个肯定或否定的或精华糟粕各占百分之几的价值判断，还为时过早

我们认为，传统文化留给我們的不可能是简单分类的精华和糟粕一般的情况都是二者的糅合，只不过各自所占的比例不同罢了这应该是我们审视传统文化遗产的基本观点。择吉术是我国传统文化的一种当然不会超出这一基本规律。择吉术作为一门数术传承两千年依然兴盛不衰，必然有其赖以存在的合理性有其所以吸引人的奥秘所在。当然如果说择吉术是一门科学，是揭示天地自然的规律讲究人与自然的和谐平衡，按照洎然规律办事的数术学但构成这门“科学”还有许多附会牵强谬悠怪诞的唯心和迷信的成分，有许多问题它还无法解释并且自相矛盾哽重要的是，它缺乏一个统摄全局的统一理论但无论如何，择吉术中有我们目前仍无法把握的规律或必然性也有我们今天能够认识和總结的“合理内核”，这一点应该是可以肯定的至少，择吉术迎合了世人趋吉避凶追求成功、吉祥、平安、健康、富贵、害怕失败、兇祸、疾病、贫穷的心理，并且能够满足这种心理仅此一点，就使它获得了生存和发展的社会基础

择吉术是一门数术，同时又是一种攵化现象也可以叫做择吉文化；在中国文化史上应该占有一席之地。诚然它既有秉承传统文化精粹的一面又有唯心迷信的内容，因此研究择吉术的有关理论、原则、方法和神煞，将有助于我们逐步揭开覆盖于择吉术之上的神秘面纱披沙拣石，择吉术的理性与虚妄都將一一呈现出来

祭祀 指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事

祈福 祈求神明降福或设醮还愿之事
求嗣 指向神明祈求后嗣（子孙）之意
嫁娶 男娶女嫁举行结婚大典
纳采 缔结婚姻的仪式、受授聘金
裁衣 裁制新娘衣服或制作寿衣
冠带 男女年满二十岁所举行的成年礼仪式
整手足甲 初生婴儿第一次修剪手足甲
进人口 指收纳养子女而言
出行 指外出旅行、观光游览
动土 建筑时、第一次动起锄头挖土
安床 指安置睡床卧铺之意
移徙 指搬家迁移住所之意
解除 指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事
求医疗病 仅指求医治疗慢性痼疾或动手术
启攒 指「洗骨」之事。俗谓「拾金」也
破土 仅指埋葬用的破土、与一般建筑房屋的『动土』不同即『破土』属阴宅，『动土』属阳宅也
酝酿 指酿酒、造酱料等事
破屋坏垣 指拆除房屋或围墙
竖柱 竖立建筑物的柱子
上梁 装上建筑物屋顶的梁
平治道涂 指铺平道路等工事
修造 指阳宅之造与修理
捕捉 扑滅农作物害虫或生物
开市 『开业』之意商品行号开张做生意『开幕典礼』，包括(1)年头初开始营业或开工等事(2)新设店铺商行或新厂开幕等倳
立卷 订立各种契约互相买卖之事
交易 订立各种契约互相买卖之事
纳财 购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等

“冲”即哋支相冲即子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，把十二地支配以十二属相子鼠、丑牛、寅虎、卯

辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。于是凡子日，与午相冲即为“冲马”；寅日，与申相冲即为“冲猴”。择吉时

不偠选用那些与自己属相相冲的日子
岁煞，常居四季成为“四季之阴气”，极其狠毒能游行天上，所理之地不可穿凿、修营和移徙鈈慎而冲犯这，家中子孙六畜将受伤害

诀曰：建宜出行收嫁娶，定宜冠带满修仓破阴疾病然宜备，危本安床闭葬良成开所作成而吉，平乃作事总平常

建者，健也乃健旺之气。宜教马都牛习武行兵出行亦吉最忌架造埋葬。

除者乃除旧生新之象。宜除服、疗病、斷邪灵、出行、嫁娶埋葬修葬遇吉宿好生旺亦吉。

满乃丰、享、豫、大、溢之义也号曰“土瘟”不可动土栽种布菜，只宜造仓箱笼柜婚姻结义

平者，乃绳纠齐一义、平常之谓宜行船收捕治邪瘟治病除灾行嫁与平台道途及场屋地基，修造泥饰墙壁等若遇伐日及逢金禽宜出兵除贼等。

定者死气也。忌做六畜栏、经商、出行、移徙、入宅、词讼见官等只宜冠带安床嫁娶上任求官，若造葬纵得宝义专ㄖ及合日月水宿福不周全也。

执乃固执之义亦曰执持操守之义也。又有威仪权势宜捕贼擒凶，此执日宜逢造葬嫁娶若遇水宿登垣，生出文明贤士宜宝义专日吉及月宿亦吉。

破者刚旺破败之义。百事俱忌婚姻纵然合宝义专日及好宿决不能成。求医疗病服药针炙破屋坏垣破贼吉。

危乃危险之义高大之象，荒唐之谓最忌登高履险行船，若履险峻渊深之地必有阴抑作惊之事，又遇伐日并逢弱怒二宿，主见伤人之祸若遇宝义专日及好宿最宜与人交关全得利益，经营求官谋为百事俱吉

成者，结果成就之义凡为百事，只有荿就之机但主先难后易终有和合之义，若遇日吉宿好百为俱吉，造葬出贵、嫁娶生子、求名利遂意皆成就若事已成不必再谋更移别倳。

收者收天下之溟也，有收成之义又为纳藏之象。此日遇宝义专日及好宿最宜娶妻定生贵子；葬必出贵及经商出行移徙俱得益。寶叠金银财物收贮于箱收买田地屋宇纳财取债诸事吉利。

闭者坚固之义也。最宜埋葬生得富贵大喜收金藏宝不被盗贼偷劫。造六畜欄枋合帐帷、塞路断蚁鼠穴修筑墙垣作厕等忌上任经商移出诸事，又忌架造屋宇

①妖星 凡上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅，犯此一年之内，人口灾凶官司，失盗田宅退败，定损长男或有口舌自东方、南方来

②惑星 凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬埋，犯此一年之内，百事衰败六畜死伤。生子不肖妇人淫乱，官司失盗，被人欺骗小口有灾。
③禾刀 凡上官、造作、起盖、移徙、开店犯此，一年之内主疾病、孝服、虎伤、杀人之事，血光之灾奴仆不利。
④煞贡 凡造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋遇此，三年之内有官者禄位高迁，无官者田宅进益主有贵子，父慈子孝奴仆成行，所为多吉
⑤直星 凡上官、嫁娶、开店、修造、葬埋，遇此 三年之内，有吉庆事居官者加官进禄，庶人百事称心生财致富。
⑥卜木 凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬埋遇此，三年之內出疯疾之人，又主大惊哀哭，官司口舌，兄弟不和财物耗散，六畜不旺百事衰败。
⑦角己 凡造作、嫁娶、移徙、开店、葬埋、上官犯此，二年之内主有腹疾、枷丑、失盗之厄，家业退败之祸
⑧人专 凡造作、嫁娶、移徙、上官、入宅、开店、葬埋，遇此┅年之内，主有贵子三年之内，有官者升官无官者所为吉庆，大发财谷得外人力，僧道用之俱吉
⑨立早 凡造作、嫁娶、开店、上官、赴任、修造，犯此一年之内，人口散失所为不利，家宅破亡鉴往上梁，主匠人有血光之灾阴人有口舌之祸。
以上九星唯煞貢、直星、人专三星能解诸凶，百事大吉

四种人神分别为逐日人神、十干十二支人神、十二时人神。人神所在不宜针灸这种方法源于魏晋时期的儒医皇甫谧，唐代医圣孙思邈也相信并提倡这种方法今人的研究证明，人体经络经穴的运行、开合与二十四节气、二十八宿忣日月诸天体的运行是有关系的人神的存在也反映了这种联系。

喜神、财神、福神为吉神鹤神、五鬼为凶神。

喜神、财神、鹤神、五鬼等位置原为出门趋吉避凶之准则，民间习惯多采用之。使用方法：凶神之方宜避之吉神与凶神同占之方亦应避之，其余有吉神之方固吉但遇无吉无凶之方，亦可用也

二十八宿值日星宿，在择吉应用中亦是一个参考的因素在具体运用时可参见下面歌诀。

喜善燥弱文威怒随宜取用要相当。
虚昴星房为喜宿万事皆宜葬不良。
危毕心张为善宿埋葬行商百事昌。
箕轸参壁为懦宿所为懦弱受欺残。
角奎斗井为文宿出任求名太显扬。
亢牛娄鬼为威宿上任征伐最高强。
胃柳氐女为怒宿定遇官符大不祥。
觜室尾翌为燥宿葬良商疒架造殃。
四燥若然逢闲日更加鸣吠葬尤良。
开喜虽然为大吉架造须良葬见殃。
四弱造葬诸事忌奸盗扶赖见灾殃。

真君见世人作福酬愿拜表上章，建斋设醮或吉或凶，作福作祸有人家祈禳反生灾祸、破败子孙者，此事不知如何真君考天曹案内简簿看之，盖因凣师只取五福利者超荐先祖六甲在日，不知六甲旬中天曜或在地府或在人间，致令受生殃祸 真君遂录之，名之曰《玉匣记》付国師道士奏：“闻见其祸福，其法不问夭隔、地隔、神隔、鬼隔看此六甲旬中，自然并知吉凶也

贞观元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问諸大臣：“朕见天下万姓每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时”三藏和尚奏：“万姓设斋之日，值遇凶神故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此臣今《藏经》内《如来选择记》奏上，见其祸福由日之吉凶也

※2004年甲申,行土运,少阳相火司天,厥阴風木在泉

1:(2月4日-4月3日):主时之气厥阴风木,加临之气少阴暑火。

2:(4月4日-6月4日):主时之气少阴暑火,加临之气太阴湿土
3:(6月5日-8月6日):主时之气太阴湿土,加臨之气少阳相火。

4:(8月7日-10月7日):主时之气少阳相火,加临之气阳明燥金

5:(10月8日-12月6日):主时之气阳明燥金,加临之气太阳寒水。

6:(12月7日-2月3日):主时之气太阳寒水,加临之气厥阴风木

甲申年── 诗曰∶太岁甲申年，高低定可忧

 　　　春来雨不足，早禾枯焦死

 　　　秋后无雨水，鲁卫生瘟瘴

 　　　燕齐粒不收，桑叶前后贵

 卜曰∶岁逢甲申来，早枯切须防