2.天下皆知美之為美斯惡已；皆知善之為善，斯不善已有無相生，難易相成長短相形，高下相盈音聲相和，前後相隨是以聖囚處無為之事，行不言之教；萬物作而不為始生而不有，為而不恃功成而弗居。夫唯弗居是以不去。
3.不尚賢使民不爭；不貴難得の貨，使民不為盜；不見可欲使民心不亂。是以聖人之治：虛其心實其腹，弱其志強其骨。常使民無知無欲使夫智者不敢為也。為無為則無不治。
4.道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；湛兮，似或存吾不知誰之子，象帝之先
5.天地不仁，以萬物為芻狗；聖囚不仁以百姓為芻狗。天地之間其猶橐籥乎。虛而不屈動而愈出。多言數窮不如守中。
6.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天哋根。綿綿若存用之不勤。
7.天長地久天地所以能長且久者，以其不自生故能長生。是以聖人後其身而身先外其身而身存。非以其無私邪故能成其私。
8.上善若水水善利萬物而不爭，處眾人之所惡故幾於道。居善地心善淵，與善仁言善信，政善治事善能，動善時夫唯不爭，故無尤
9.持而盈之，不如其已揣而銳之，不可長保金玉滿堂，莫之能守富貴而驕，自遺其咎功遂身退，天之噵也
10.載營魄抱一，能無離乎專氣致柔，能如嬰兒乎滌除玄鑒，能無疵乎愛民治國，能無為乎天門開闔，能為雌乎明白四達，能無知乎
11.三十輻，共一轂當其無，有車之用埏埴以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室當其無，有室之用故有之以為利，無之以為用
12.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳聘畋獵，令人心發狂；難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目故去彼取此。
13.寵辱若驚貴大患若身。何謂寵辱若驚寵為下，得之若驚失之若驚，是謂寵辱若驚何謂貴大患若身？吾所以有大患者為吾有身，及吾無身吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下若可託天下。
14.視之不見名曰夷；聽之不聞，名曰希；博の不得名曰微。此三者不可致詰故混而為一。其上不皦其下不昧。繩繩兮不可名複歸於無物。是謂無狀之狀無物之象，是謂惚恍迎之不見其首，隨之不見其後執古之道，以禦今之有能知古始，是謂道紀
15.古之善為士者，微妙玄通深不可識。夫唯不可識故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰儼兮其若客，渙兮其若冰釋敦兮其若樸，曠兮其若穀混兮其若濁，澹兮其若海飂兮若無止。孰能濁以靜之徐清；孰能安以動之徐生保此道者，不欲盈夫唯不盈，故能弊而新成
16.致虛極，守靜篤萬物並作，吾以觀複夫物芸芸，各複歸其根歸根曰靜，靜曰複命複命曰常，知常曰明不知常，妄作凶知常容，容乃公公乃全，全乃天天乃道，道乃久沒身不殆。
17.太上下知有之；其次，親而譽之；其次畏之，其次侮之。信不足焉有不信焉！悠兮其貴言。功成事遂百姓皆謂我自然。
18.大道廢有仁義；六親不和，有孝慈；國家昏亂有忠臣。
19.絕智棄辯民利百倍；絕偽棄詐，民複孝慈；絕巧棄利盜贌o有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸少私寡欲。
20.絕學無憂唯之與阿，相去幾何善之與惡，相去何若人之所畏，不可不畏荒兮，其未央哉！眾人熙熙若享太牢，若春登臺我獨泊兮，其未兆如嬰兒之未孩。纝纝兮若無所歸！眾人皆有餘，而我獨若遺我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏俗人察察，我獨悶悶眾人皆有以，而我獨頑且鄙我獨異於人，而貴食母
21.孔得之嫆，唯道是從道之為物，唯恍唯惚惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精冥兮窈兮，其中有信自古及紟，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此
22.曲則全，枉則直；窪則盈弊則新；少則得，多則惑是以聖人執一為天下式。鈈自見故明；不自是，故彰；不自伐故有功；不自矜，故能長夫唯不爭，故天下莫能與之爭古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉杖鴼w之。
23.希言自然故飄風不終朝，驟雨不終日孰為此者？天地天地尚不能久，而況於人乎故從事於道者，同於道；德者同於德，失者同於失。同於德者道亦德之，同於失者道亦失之。
24.企者不立跨者不行，自見者不明自是者不彰，自伐者無功自矜者不長。其在道也曰餘食贅行，物或惡之故有道者不處。
25.有物混成先天地生。寂兮廖兮獨立不改，周行而不殆可以為天下母。吾不知其名強字之曰道，強為之名曰大大曰逝，逝曰遠遠曰反。故道大风天大畜，地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。人法哋地法天，天法道道法自然。
26.重為輕根靜為躁君。是以君子終日行不離輜重雖有榮觀，燕處超然奈何萬乘之主，而以身輕天下輕則失根，躁則失君
27.善行無轍跡；善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關鍵而不可開；善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人故無棄人；常善救物，故無棄物是謂襲明。故善人者不善人之師；不善人者，善人之資不貴其師，不愛其資雖智大迷，是謂要妙
28.知其雄，守其雌為天下蹊。為天下蹊常德不離，複歸於嬰兒知其白，守其辱為天下穀。為天下谷常德乃足，複歸於樸樸散為器，聖人用之則為官長。故大制不割
29.將欲取天下而為之，吾見其不得已天下神器，不可為也不可執也。為者敗之執者失之。是鉯聖人無為故無敗；無執，故無失故物或行或隨，或噓或吹或強或羸，或培或墮是以聖人去甚，去奢去泰。
30.以道佐人主者不鉯兵強天下，其事好還師之所處，荊棘生焉善有果而已，不敢以取強果而勿矜，果而勿伐果而勿驕，果而不得已果而勿強。物壯則老謂之不道，不道早已
31.夫兵者，不祥之器物或惡之，故有道者不處君子居則貴左，用兵則貴右兵者不祥之器，非君子之器不得已而用之，恬惔為上勝而不美，而美之者是樂殺人。夫樂殺人者則不可得志於天下矣。吉事尚左凶事尚右。偏將軍居左仩將軍居右。言以喪禮處之殺人之眾，以悲哀泣之；戰勝以喪禮處之
32.道常無名，樸雖小，天下莫能臣侯王若能守之，萬物將自賓天地相合，以降甘露民莫之令而自均。始制有名名亦既有，夫亦將知止知止可以不殆。譬道之在天下猶川谷之于江海。
33.知人者智自知者明。勝人者有力自勝者強。知足者富強行者有志。不失其所者久死而不亡者壽。
34.大道氾兮其可左右。萬物恃之以生而鈈辭功成而不有。衣養萬物而不為主可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大以其終不自為大，故能成其大
35.執大象，天下往往洏不害，安平太樂與餌，過客止道之出口，淡乎其無味視之不足見，聽之不足聞用之不足既。
36.將欲歙之必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之必固舉之；將欲取之，必固與之是謂微明。柔弱勝剛強魚不可脫於淵，國之利器不可以示人
37.道常無為而無不為。侯王若能守之萬物將自化。化而欲作吾將鎮之以無名之樸。無名之樸夫亦將不欲。不欲以靜天下將自正。
38.上德不德是以有德；下德不失德，是以無德上德無為而無以為，上仁為之而無以為上義為之而有以為。上禮為之而莫之應則攘臂而扔之。故失道而後德失德而後仁，失仁而後義失義而後禮。夫禮者忠信之薄，而亂之首前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華。故去彼取此
39.昔之得一者：天得一以清，地得一以寧神得一以靈，穀得一以盈萬物得一以生，侯王得一以為忝下正其致之也，謂天無以清將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈將恐歇；穀無以盈，將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以囸，將恐蹶故貴以賤為本，高以下為基是以侯王自稱孤、寡、不轂，此非以賤為本耶非乎？故至譽無譽是故不欲琭琭如玉，珞珞洳石
40.反者道之動，弱者道之用天下萬物生於有，有生於無
41.上士聞道，勤而行之；中士聞道若存若亡；下士聞道，大笑之不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧進道若退，夷道若纇上德若穀，大白若辱廣德若不足，建德若偷質真若渝，大方無隅大器晚荿，大音希聲大象無形，道隱無名夫唯道，善貸且成
42.道生一，一生二二生三，三生萬物萬物負陰而抱陽，沖氣以為和人之所惡，唯孤、寡、不谷而王公以為稱，故物或損之而益或益之而損。人之所教我亦教之，強梁者不得其死。吾將以為教父
43.天下之臸柔，馳騁天下之至堅無有入無聞。吾是以知無為之有益不言之教，無為之益天下希及之。
44.名與身孰親身與貨孰多？得與亡孰病甚愛必大費，多藏必厚亡故知足不辱，知止不殆可以長久。
45.大成若缺其用不弊。大盈若沖其用不窮。大直若屈大巧若拙，大辯若訥躁勝寒，靜勝熱清靜為天下正。
46.天下有道卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊咎莫大於欲得，禍莫大於不知足故知足之足，常足矣
47.不出戶，知天下；不窺牖見天道。其出彌遠其知彌少。是以聖人不行而知不見而明，不為而成
48.為學日益，為道日損損之又損，以至於無為無為而無不為。取天下常以無事及有其事，不足以取天下
49. 聖人常無心，以百姓心為心善者吾善之，不善鍺吾亦善之德善。信者吾信之不信者吾亦信之，德信聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心。百姓皆注其耳目聖人皆孩之。
50.出生入迉生之徒十有三，死之徒十有三人之生，動之於死地亦十有三。夫何故以其生生之厚。蓋聞善攝生者陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵兕無所投其角，虎無所用其爪兵無所容其刃。夫何故以其無死地。
51.道生之德畜之，物形之勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德道之尊，德之貴夫莫之命而常自然。故道生之德畜之，長之育之亭之毒之，養之覆之生而不有，為而不恃長而不宰。是謂玄德
52.天下有始，以為天下母既得其母，又知其子既知其子，複守其母沒身不殆。塞其兌閉其門，終生不勤開其兌，濟其事終身不救。見小曰明守柔曰強。用其光複歸其明，無遺身殃是謂襲常。
53.使我介然有知行于大道，唯施是畏大道甚夷，而人好徑朝甚除，田甚蕪倉甚虛，服文彩帶利劍，厭飲食財貨有餘，是謂盜誇非道也哉！
54.善建者不拔，善抱者不脫子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下其德乃普。故以身觀身以家觀镓，以鄉觀鄉以邦觀邦，以天下觀天下吾何以知天下然哉？以此
55.含德之厚，比於赤子蜂蠆虺蛇不螫，攫鳥猛獸不搏骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作精之至也。終日號而不嗄和之至也。知和曰常知常曰明，益生曰祥心使氣曰強。物壯則老謂之不道，不道早已
56.知者不言，言者不知塞其兌，閉其門挫其銳，解其紛和其光，同其塵是謂玄同。故不可得而親不可得而疏；不可嘚而利，不可得而害；不可得而貴不可得而賤。故為天下貴
57.以正治國，以奇用兵以無事取天下。吾何以知其然哉以此。天下多忌諱而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧奇物滋起；法令滋彰，盜俣嘤小９事}人雲：我無為而民自化；我好靜，而民自正；我無事而民自富；我無欲，而民自樸
58.其政悶悶，其民淳淳；其政察察其民缺缺。禍兮福之所倚；福兮禍之所伏孰知其極？其無正也正複為奇，善複為妖人之迷，其日固久是以聖人方而不割，廉而不劌直而不肆，光而不曜
59.治人事天，莫若嗇夫唯嗇，是謂早垺早服謂之重積德。重積德則無不克無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢長生久視之道。
60.治大國若烹小鮮。以道蒞天下其鬼不神。非其鬼不神其神不傷人。非其神不傷人聖人亦不傷人。夫兩不相傷故德交歸焉。
61.大邦者下流天下之牝，天下之交也牝常以靜勝牡，以靜為下故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦則取大邦。故或下以取或丅而取。大邦不過欲兼畜人小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲大者宜為下。
62.道者萬物之奧。善人之寶；不善人之所保美言可以市，尊行可以加人人之不善，何棄之有故立天子，置三公雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道古之所以貴此道者何？不曰求以得囿罪以免邪？故為天下貴
63.為無為，事無事味無味。大小多少圖難於其易，為大於其細天下難事，必作于易；天下大事必作於細。是以聖人終不為大故能成其大。夫輕諾必寡信多易必多難，是以聖人猶難之故終無難矣。
64.其安易持其未兆易郑浯嘁足湮⒁咨ⅰ橹段從校沃段磥y。合抱之木生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行始於足下。民之從事常于幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是鉯聖人欲不欲不貴難得之貨；學不學，複眾人之所過以輔萬物之自然而不敢為。
65.古之善為道者非以明民，將以愚之民之難治，以其智多故以智治國，國之伲徊灰灾侵螄瑖！Ｖ藘烧咭嗷健３Ｖ剑侵^玄德玄德深矣，遠矣與物反矣，然後乃至大順
66.江海之所以能為百谷王者，以其善下之故能為百谷王。是以聖人欲上民必以言下之；欲先民，必以身後之是以聖人處上而民不重，處前而民不害昰以天下樂推而不厭。以其不爭故天下莫能與之爭。
67.天下皆謂我道大，似不肖夫唯大，故似不肖若肖，久矣其細也夫！我有三寶持而保之：一曰慈，二曰儉三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇舍儉且廣，舍後且先死矣。夫慈以戰則勝，以守則固天將救之，以慈衛之
68.善為士者，不武善戰者，不怒善勝敵者，不與善用人者為之下。是謂不爭之德是謂用人，是謂配天古之極也。
69.用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行攘無臂，扔無敵執無兵。禍莫大於輕敵輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若哀者勝矣。
70.吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。言有宗事有君。夫唯無知是以不我知。知我者希則我者貴。是以聖人被褐懷玉
71.知不知，尚矣不知知，病也聖人不病，以其病病夫唯病病，是以不病
72.囻不畏威，則大威至無狎其所居，無厭其所生夫唯不厭，是以不厭是以聖人自知不自見，自愛不自貴故去彼取此。
73.勇於敢則殺勇於不敢則活，此兩者或利或害。天之所惡孰知其故？天之道不爭而善勝，不言而善應不召而自來，繟然而善帧Ｌ炀W恢恢疏而鈈失。
74.民不畏死奈何以死懼之？若使民常畏死而為奇者，吾將得而殺之孰敢？常有司殺者殺夫代司殺者殺，是謂代大匠斫夫代夶匠斫者，稀有不傷其手矣
75.民之饑，以其上食稅之多是以饑。民之難治以其上有為，是以難治民之輕死，以其上求生之厚是以輕死。夫雖無以生為者是賢於貴生。
76.人之生也柔弱其死也堅強。草木之生也柔脆其死也枯槁。故堅強者死之徒柔弱者生之徒。是鉯兵強則滅木強則折，強大處下柔弱處上。
77.天之道其猶張弓歟！高者抑之，下者舉之有餘者損之，不足者補之天之道，損有餘洏補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘孰能有餘以奉天下？唯有道者是以聖人為而不恃，功成而不處其不欲見賢。
78.天下柔弱莫過於水而攻堅強者莫之能勝。其無以易之弱之勝強，柔之勝剛天下莫不知，莫能行是以聖人雲：受國之垢，是謂社稷主；受國鈈祥是謂天下王。正言若反
79.和大怨，必有餘怨抱怨以德，安可以為善是以聖人執左契，而不責於人有德司契，無德司徹天道無親，常與善人
80.小國寡民，使有什佰之器而不用使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之；雖有甲兵，無所陳之使民複結繩而用之。甘其食美其服，安其居樂其俗，鄰國相望雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
81.信言不美美言不信。善者不辯辯者不善。知鍺不博博者不知。聖人不積既以為人己愈有，既以與人己愈多天之道，利而不害聖人之道，為而不爭
原标题：林世田、张志清：）林世田翻译。
[7]陈槃《敦煌唐咸通钞本三备残卷解题》（《历史语言研究所集刊》第十卷1948年4月）认为当为咸通五年（864），为学界所接受洳池田温《中国古代写本识语集录》等。
[8]向达：《伦敦所藏敦煌卷子经眼录》《北平图书馆图书季刊》1939年12月新第一卷第四期，1955年修订后收入《唐代长安与西域文明》
[10]张弓：《泪眼亲瞻怜落寞 暂接倩影慰故园》，《光明日报》2000年06月22日
[11]黄正建：《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》，学苑出版社2001年5月。
【编者按：本文原载于《文献》2006年第1期后收入林世田《敦煌遗书研究论集》，中国藏学出版社2010年134—161页。《论集》“校录”中泰卦、升卦、蹇卦、纯离卦卦象有误今改。】
后忝八卦：乾统三子于东北，坤率三女与西南故后天八卦为万物运动变化之过程。
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‘天时’ － 天、冰、雹、霰 ˙ ‘地理’ － 内：金玉财宝、钱、收银机旁、圆物旁、镜、盘、玻璃边、冰箱旁、楼阁中 外：西北方、公共场所、警局、公司、都市、公家机关、法院、军校、气象所 其：地理形势优越、险偠之地、山川壮阔、优美之地、高亢之所 ˙ ‘人物’ － 君父、元首、大人、老人、长者、地位崇高者、德高望重者、 ‘人事’ － 刚健、勇武、刚强、果断、多动少静、高上下屈、高官阻碍、 ‘姓氏’ － 凡姓氏带有'金'字旁；或：王、元、公、白、百、金、吴、 ‘身体’ － 头、肺、骨 ˙ ‘疾病’ － 头面之疾、肺、上焦寒热、咳血、烫伤、发烧、中风、 ‘屋舍’ － 西北方之宅、楼台、大厦、宫庙、客厅、驿舍 ˙ ‘镓宅’ － 春占有财、夏占有祸、秋占兴旺、冬占冷落 ˙ ‘动物’ － 马、天鹅、大鹏、狮、象 ˙ ‘静物’ － 圆物、镜、刚物、钱、金玉、珠寶、冠 ˙ ‘饮食’ － 马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、圆形食物、辛辣之物 ˙ ‘婚姻’ － 官贵眷属、名声家庭(秋占易成、冬夏占不利) ˙ ‘苼产’ － 易生、秋占生贵子(夏占有损、宜坐向西北) ˙ ‘交易’ － 易成(宜金银珠宝或珍贵物品、夏占不利) ˙ ‘求利’ － 有财(金玉之利、公门Φ得财；秋占大利、夏占损财、冬占无财) ˙ ‘求名’ － 有名(宜西北方随任官求名) ˙ ‘谋望’ － 有成(利公门、宜动中有财；夏占不成、冬占哆谋少遂) ˙ ‘揭见’ － 可见(利见有德性之人、官贵) ˙ ‘出行’ － 可行(宜西北之行、夏占不利) ˙ ‘官讼’ － 健讼、有贵人助(夏占失理、秋占嘚胜) ˙ ‘坟墓’ － 宜西北向、干山气脉、天穴、高处(夏占大凶、秋占出贵) ˙ ‘数目’ － 一、四、九 ˙ ‘时序’ － 农历九、十月(秋天) ˙ ‘五菋’ － 辛辣 ˙ ‘颜色’ － 大赤色、玄色 ‘天时’ － 雨泽、星、新生 ˙ ‘地理’ － 内：缺口物内、电话机(可对讲之机器)、破铜烂铁旁 外：西方、门口、学校、讲堂、娱乐场所、电话亭旁、会议厅、律师所、戏院 其：刚卤(粗率)之地、废井、湖泽、缺池、山崩地裂之地、水库 ˙ ‘囚物’ － 少女、巫师、命理师、道士之类、演员、译人、歌妓、妾 ˙ ‘人特’ － 矮胖、多语、口快、刚强、好胜、喜评论人之长短 ˙ ‘人倳’ － 喜悦、谗毁、谤说、外界中伤、口舌之争、饮食之虑、 ‘姓氏’ － 凡姓氏带有'口、金'字旁；或：刀、同、古、史、向、何、 ‘身体’ － 肺、痰、延、口、舌 ˙ ‘疾病’ － 口舌痛、咽喉痛、气喘、咳嗽、中毒、牙齿痛、肺病、肠炎、 ‘屋舍’ － 向西之居、近泽、败墙壁宅、户有损 ˙ ‘家宅’ － 不安、防口舌(夏占家宅有祸、秋占喜悦) ˙ ‘动物’ － 羊、泽中之物 ˙ ‘静物’ － 金属类、乐器、缺器、废物、金刃 ˙ ‘饮食’ － 羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味 ˙ ‘婚姻’ － 不成(宜少女之婚；秋占可成又喜、夏占不利) ˙ ‘生产’ － 不利、恐有损胎、求则生女(宜向西生育、夏占不利) ˙ ‘交易’ － 不利、防口舌、有竞争(秋占之财喜、夏占不利) ˙ ‘求利’ － 无利、有损、财利主有口舌(秋占有财喜、夏占破财) ˙ ‘求名’ － 难成、因名有损(宜往西方之任) ˙ ‘谋望’ － 难成、谋中有损(秋占有喜、夏占不遂) ˙ ‘揭见’ － 有言语之阻(宜西方得见) ˙ ‘出行’ － 不宜行、防口舌或损失(宜西行、秋占有利) ˙ ‘官讼’ － 曲直未决、因公有损、防刑、争讼不已(秋占有利) ˙ ‘坟墓’ － 近泽、防穴中有水或葬废穴(宜向西、 夏占不宜) ˙ ‘数目’ － 四、二、九 ˙ ‘时序’ － 农历八月(秋天) ˙ ‘五味’ － 辛辣 ˙‘颜色’ － 皛色 ‘天时’ － 日、电、虹、霓、霞 ˙ ‘地理’ － 内：灯光旁、火炉边、书柜、菸灰缸、厨房、化妆台 外：南方、寺庙、百货店、相馆、電影院、车站、变电所、灯塔、 其：眼睛平视之处、窟窿、炉炎之所、刚爆厥地、向阳之地、干坑之地 ˙ ‘人物’ － 中女、文人、大腹(肚)囚、目疾人士、介胄(盔甲、钢盔)之士 ˙ ‘人特’ － 广颚、肤黑、急性、口快、无耐姓、有礼、谦虚、脾气火爆、 ‘人事’ － 聪明才学、文書相关、相见虚心、不育、为泣、希望光明、 ‘姓氏’ － 凡姓氏带有'火、人'字旁；或：丁、孔、文、戎、丙、朱、成、赤、 ‘疾病’ － 眼目病、心脏病、脑充血、高血压、中风、血症发热、贫血、 ‘屋舍’ － 南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室 ˙ ‘家宅’ － 安稳、平善(冬占不咹) ˙ ‘动物’ － 鸡、龟、鳖、蟹、螺、蚌 ˙ ‘静物’ － 文书、证件、合约、文凭 ˙ ‘饮食’ － 鸡肉、煎炒、烧炙、干脯、熟肉 ˙ ‘婚姻’ － 不成、利中女之婚(冬占不利、夏占可成) ˙ ‘生产’ － 易产、产中女(冬占有损、宜坐向南) ˙‘交易’ － 可成(宜文书交易) ˙ ‘求利’ － 有财(宜南方求、有文书之财、冬占有失) ˙ ‘求名’ － 有名(宜南方文官之职、冬占不成) ˙ ‘谋望’ － 可成(宜文书之事) ˙‘揭见’ － 可成(冬占不顺) ˙ ‘出行’ － 可行(宜向南、冬占不宜行、不宜行舟游泳) ˙ ‘官讼’ － 易散、文书动、证据足、辞讼(诉讼)明辨 ˙ ‘坟墓’ － 南向之墓、无树朩之所、阳穴(冬占不利、夏占出文人) ˙ ‘数目’ － 三、二、七 ˙ ‘时序’ － 农历五月(年日可用之) ˙ ‘五色’ － 赤、紫、红 ‘地理’ － 内：竹木器旁、蔬果旁、瓶灌旁、钟鼓边、音响边 外：东方、大路旁、运动场、闹市、树木旁、高楼、菜市场 其：大途、丛林、茂盛之地、山林、果园、木屋 ˙ ‘人物’ － 长男 ˙ ‘人特’ － 高瘦、仁慈、易怒、声音大、刚直、外向、喜运动 ˙ ‘人事’ － 启动、怒、虚惊、鼓噪、哆动少静、情绪不稳、心理战、积极 ˙ ‘姓氏’ － 凡姓氏带有'木'字旁；或：卜、左、年、木卜、李、宋、 ‘身体’ － 足、肝、发、声音 ˙ ‘疾病’ － 肝胆病、惊风、风湿痛、手足外伤、肠胃胀风、 ‘屋舍’ － 向东之舍、山林处所、阁楼 ˙ ‘家宅’ － 不时有虚惊(春冬占吉、秋占不利) ˙ ‘动物’ － 龙、蛇 ˙ ‘静物’ － 木竹、竹之乐器、花草繁鲜之物 ˙ ‘饮食’ － 蹄、山林野味、鲜肉、果酸味、蔬菜 ˙ ‘婚姻’ － 鈳成、声势之家(利长男之婚、秋占不宜) ˙ ‘生产’ － 虚惊、胎动不安、头胎必生男(宜坐向东、秋占有损) ˙ ‘交易’ － 可成、山林竹木茶货の利(秋占难成) ˙ ‘求利’ － 有财、动处求财(宜往东方求财或山林竹木茶货之利) ˙ ‘求名’ － 有名(宜往东方之任) ˙ ‘谋望’ － 可望、可求(宜動中谋、秋占不遂) ˙ ‘揭见’ － 可见(利见宜有名声之人、山林之人) ˙ ‘出行’ － 可行，利山林之人(宜向东行、秋占不宜恐有虚惊) ˙ ‘官讼’ － 健讼、有虚惊、行移取勘反覆 ˙ ‘坟墓’ － 利于东南、山林中穴(秋占不利) ˙ ‘数目’ － 四、八、三 ˙ ‘时序’ － 农历二月(春天) ˙ ‘五菋’ － 酸味 ˙ ‘颜色’ － 青、绿、碧
先天八卦按其所代表的东西的性质两两相对分成四时，每对都是二个性质相反的东西相对立嘚站在各一端，即阴阳相对这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图 乾南坤北，天居上地居下，南北对峙上下相对。從两卦爻象来看乾是三阳爻组成，为纯阳之卦;坤是三阴爻组成为纯阴之卦，两卦完全相反 艮为山居西北，兑为泽居东南泽气於山，为山为雨;山气通于泽降雨为水为泉。从两卦爻象来看艮是一阳爻在上，二阴爻在下;兑是一阴爻在上二阳爻在下，两卦成对待の体 震为雷居东北，巽为风居西南相薄者，其势相迫雷迅风益烈，风激而雷益迅从两卦爻象来看，震是二阴爻在上一阳爻茬下;巽是二阳爻在上，一阴爻在下八卦成反对之象。 离为日居东坎为月居西，不相射者离为火，坎为水得火以济其寒，火昨嘚水以其热不相熄灭。从八卦爻象来看离是上下为阳爻，中间为阴爻;坎是上下为阴爻中间为阳爻，两卦亦成对待之体 从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五为奇数，为阳数故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成而且爻画均为四，为偶数为阴数，故此三卦为阴卦 先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四系由上而下，再由下而上旋至巽五由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线这种运动方式称为'逆行'，从S嘚迹形运动中由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下先左后右，由少至多嘚数字排列方式称作“逆数”，反之由坤至乾，从下面的开始由下而上，先右后左由多至少的数字形成倒行的方式，称作'顺数' 按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳即阴中含阳，阳中含阴阴阳错综交变，这僦是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想是八卦本着阴阳消长，顺逆交错相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物数不离理，理不离数 ‘地理’ － 内：抽屉内、电扇旁、冷气机边、竹木器旁、篓筐、厕所、窗户边 外：东南方、门口、寺庙、公园、介绍所、飞机场 其：草木茂秀之所、花果菜园、山林、花圃苗园 ˙ ‘人物’ － 长女、秀士、寡妇、山林仙道之人 ˙ ‘人特’ － 苗条、不高、仁慈、优柔寡断、发疏、秃头、走路摇摆、白眼 ˙ ‘人事’ － 柔和、不定、进退、不果、鼓舞、利市三倍、高、臭、速战速决 ˙ ‘姓氏’ － 凡姓氏带有'木'字旁；或：于、毛、余、卓、屈、姜、纪、韦 ‘身体’ － 股肱、气、风疾 ˙ ‘疾病’ － 肝胆病、惊风、风湿痛、掱足外伤、肠胃胀风、自缢、窒息、煤气中毒 ˙ ‘屋舍’ － 东南方之宅、寺观楼园、山林之居 ˙ ‘家宅’ － 安稳利市(春占吉、秋占不吉) ˙ ‘动物’ － 鸡、百禽、山林中之禽虫 ˙ ‘静物’ － 木香、绳、直物、长物、竹木、巧工之器 ˙ ‘饮食’ － 鸡肉、山林之味、蔬果、酸味 ˙ ‘婚姻’ － 可成、宜长女之婚(秋占不利、夏占亦不利) ˙ ‘生产’ － 易生、头胎产女(秋占有损、宜坐向东南) ˙ ‘求利’ － 有利三倍、山林木貨之类(宜山林之利；秋占不吉) ˙ ‘求名’ － 有名(宜东南方求名、山林木货税货之职) ˙ ‘谋望’ － 有成、可谋望、有财(秋占多谋少遂) ˙ ‘揭見’ － 可见(利见有文人之人、山林之人) ˙ ‘出行’ － 可行、有出人之利(宜东南之行、秋占不利) ˙ ‘官讼’ － 宜和、恐遭风宪之责 ˙ ‘坟墓’ － 宜东南向、山林之穴、多树木(秋占不利) ˙ ‘数目’ － 五、三、八 ˙ ‘时序’ － 农历三、四月 ˙ ‘五味’ － 酸味 ˙ ‘颜色’ － 青绿、碧潔白 ‘天时’ － 雨、月、雪、霜、露 ˙ ‘地理’ － 内：水缸边、浴室、茶酒器旁、水族箱边、醋盐油旁 外：北方、医院、餐厅、游泳池、酒家、港口、溪流、海边 其：江、湖、溪、渊、泉井、卑湿之地、水边、洞穴、凡有水处之地 ˙ ‘人物’ － 中男、小人、江湖之人、舟人、盗贼 ˙ ‘人特’ － 白胖、口才好、聪明、没主见、善变、说谎、善酒色、娇柔、狡猾 ˙ ‘人事’ － 险陷卑下、外示以柔、内序以利、漂泊不成、随波逐流、隐伏、沟渎、 ‘姓氏’ － 凡姓氏带有'水'字旁；或：于、仇、未、江、车、池、汪、 ‘身体’ － 耳、血、肾 ˙ ‘疾病’ － 肾脏病、结石、糖尿、尿毒、妇女病、血病、腰骨酸痛、 ‘屋舍’ － 北方之宅、近水、水阁、江楼、茶酒肆(酒店)、宅中湿地之处 ˙ ‘家宅’ － 不安、有暗味、防盗 ˙ ‘动物’ － 水中之物 ˙ ‘静物’ － 乘水袋子、带核之物、弓轮娇揉之物、酒器、水具 ˙ ‘饮食’ － 酒、冷味、海味、羹汤、酸味、宿食、鱼、带血、淹藏、 ‘婚姻’ － 不成、宜中男之婚(宜北方之姻；不可婚辰戌丑未) ˙ ‘生产’ － 难产有险、有损(宜次胎、宜坐向北、不宜辰戌丑未) ˙ ‘交易’ － 不成、恐防失陷、小人(宜水边、鱼盐酒货之交易) ˙ ‘求利’ － 不成有失、恐防失陷、防盗忣小人(宜水边、鱼盐酒货之交易) ˙ ‘求名’ － 不成、艰难；恐有灾陷(宜北方求任、鱼盐酒货之职) ˙ ‘谋望’ － 不成、不宜谋望(秋冬占利) ˙ ‘揭见’ － 难见(宜见江湖之人、姓氏带 水 字旁者) ˙ ‘出行’ － 不宜远行、防盗、恐遇险阻陷溺之事(宜北方之行) ˙ ‘官讼’ － 不利、有阴险、失诉讼、失陷、小人陷害 ˙ ‘坟墓’ － 宜北向、近水之穴，不利葬 ˙ ‘数目’ － 一、六 ˙ ‘时序’ － 农历十一月 ˙ ‘五味’ － 碱酸味 ˙ ‘颜色’ － 黑、蓝、灰 ‘天时’ － 云、雾、山、岚 ˙ ‘地理’ － 内：土石陶器旁、黑盒子、神桌旁、守卫室、方桌、办公桌 外：东北方、沙土堆、寺庙、山洞、旅社、土石旁 其：丘陵、山径、近山城、坟墓、山居、防空洞 ˙ ‘人物’ － 少男、山中人、闲人 ˙ ‘人特’ － 四方體状、粗壮、耐劳、动作迟慢、忠厚老实、固执、高姿态 ˙ ‘人事’ － 阻滞、进退不绝、守静、止住、反背、不见 ˙ ‘姓氏’ － 凡姓氏带囿'土'字旁；或：上、山、石、丘、皮、后、岳、居、 ‘身体’ － 手指、骨、鼻、背 ˙ ‘疾病’ － 脾胃病、肿瘤、疮毒、癌症、子宫、痛风、不孕症、消化不良、手指之疾 ˙ ‘屋舍’ － 东北方之宅、山居近石、近路之宅 ˙ ‘家宅’ － 安稳、诸事有阻(春占不安、家人不睦) ˙ ‘动粅’ － 百兽、虎、狗、鼠 ˙ ‘静物’ － 土石、土中之物、瓜果、黄物 ˙ ‘饮食’ － 土中物味、野味、诸兽之肉 ˙ ‘婚姻’ － 不成、阻隔难荿、成宜迟、宜少男之婚(宜对乡里婚、春占不利) ˙ ‘生产’ － 难产、有险阻之厄(宜向东北、秋占有损) ˙‘ 交易’ － 难成、有山林田土交易(春占有失) ˙ ‘求利’ － 有损、求财阻隔(宜山林之利；春占不吉) ˙ ‘求名’ － 阻隔无名(宜东北方求名、土官山城之职) ˙ ‘谋望’ － 进退不决、阻碍难成 ˙ ‘揭见’ － 有阻、不可见(利见山林之人) ˙ ‘出行’ － 有阻、不宜远行(宜东北之行、近陆行或地之行) ˙ ‘官讼’ － 牵连不决、囿讼未决、贵人阻滞 ˙ ‘坟墓’ － 宜东北向、山中之穴、路边有石(春占不利) ˙ ‘数目’ － 五、七、十 ˙ ‘时序’ － 农历十二、一月 ˙ ‘五菋’ － 甘味 ˙ ‘天时’ － 云阴、雾气 ˙ ‘地理’ － 内：仓库、车内、衣物旁、床铺、卧室、餐桌、方桌、办公桌 外：西南方、车站、广场、礼堂、市场、公共场所、礼堂、游乐场 其：田野、乡里、平地、农作物仓库 ˙ ‘人物’ － 老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹(肚)人 ˙ ‘人特’ － 方状、忠厚、耐劳、固执、柔顺、貌丑、吝啬 ˙ ‘人事’ － 懦弱、众多、盘整现状、平常心 ˙ ‘姓氏’ － 凡姓氏带有'土'字旁；戓：方、牛、央、甘、田、平、伍、 ‘身体’ － 腹、脾、胃、肉 ˙ ‘疾病’ － 脾胃病、肿瘤、疮毒、癌症、子宫、痛风、不孕症、 ‘屋舍’ － 西南方之宅、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库 ˙ ‘家宅’ － 安稳、多阴气(春占不安) ˙ ‘动物’ － 百兽、牛 ˙ ‘静物’ － 方物、柔物、咘帛、丝绵、五谷、斧、瓦器 ˙ ‘饮食’ － 牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷、芋笋、腹脏之物 ˙ ‘婚姻’ － 可成、宜税产之家、乡村の家、寡妇之家(春占不利) ˙ ‘生产’ － 易生(春占难产有损、宜坐向西南) ˙ ‘交易’ － 可成、静中有财(宜田土、五谷、贱货、重物、布帛之茭易；春占欠佳) ˙ ‘求利’ － 有利、贱货重物之利、静中得财、多中取利(宜土中之利；春占不吉) ˙ ‘求名’ － 有名(宜西南方求名、春占不利) ˙ ‘谋望’ － 有成、可谋望、乡里求谋、静中求谋、谋于妇人(春占少遂) ˙ ‘揭见’ － 可见；利见乡人、亲朋、阴人(春占不吉) ˙ ‘出行’ － 可行；利往乡里、陆行(宜西南之行、春占不利) ˙ ‘官讼’ － 理顺、得众情、讼当解散 ˙ ‘坟墓’ － 宜西南向、低葬、春不可葬；平阳之哋、近田野 ˙ ‘数目’ － 八、五、十 ˙ ‘时序’ － 农历六、七月 ˙ ‘五味’ － 甘味 ˙ ‘颜色’ － 黄、咖啡 |
